창세기 9:18-29 뒷걸음질 쳐 덮어준다는 것
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진정한 신앙은 타인의 연약함을 들추어내는 시선이 아니라, 차마 그 부끄러움을 보지 못해 뒷걸음질 치며 옷자락을 덮어주는 사랑의 행위입니다.
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홍수가 물러간 자리, 세상은 다시 적막에 잠겼습니다. 방주에서 나온 노아는 더 이상 파도와 싸우는 영웅이 아닙니다. 흙냄새 배인 손으로 포도나무를 심고, 그 열매로 담근 술에 취해 장막 안에서 벌거벗은 채 잠든 늙은 농부일 뿐입니다. 성경은 이토록 적나라합니다. “당세에 완전한 자”라 불리던 노아조차 고단한 삶의 무게를 술기운에 의탁해야 했던 연약한 인간임을 숨기지 않습니다. 송민원 교수는 그의 책 《태초에 질문이 있었다》에서 우리가 성경을 ‘수직적’으로만 읽을 때 놓치는 것들이 있다고 말합니다. 우리는 흔히 이 장면에서 아버지의 권위에 도전한 함의 불경죄와 그에 따른 저주라는 도식에만 집중합니다. 하지만 시선을 ‘수평적’으로 돌려보면, 거대한 심판 이후에도 여전히 비틀거리는 인간들의 위태로운 관계가 보입니다.
함은 아버지의 벌거벗음을 보았습니다. 그리고 밖으로 나가 형제들에게 알렸습니다. 어쩌면 그는 사실을 말했을 뿐인지도 모릅니다. 그러나 사랑이 없는 사실은 때로 폭력이 됩니다. 타인의 수치를 이야깃거리로 삼는 순간, 관계는 파괴되고 상대방은 대상화됩니다. 홍수 심판의 원인이었던 ‘포악함(하마스)’은 물리적 폭력뿐만 아니라, 이처럼 서로의 존엄을 무너뜨리는 차가운 시선 속에도 도사리고 있습니다.
반면 셈과 야벳은 옷을 어깨에 메고 ‘뒷걸음질’ 쳐 들어갑니다. 그들은 아버지의 하체를 보지 않으려고 애써 고개를 돌립니다. 이 ‘뒷걸음질’이야말로 성경이 우리에게 보여주는 가장 아름다운 몸짓 중 하나입니다. 그것은 비굴함이 아니라, 타인의 존엄을 지켜주기 위해 기꺼이 불편을 감수하는 배려입니다. 에덴에서 죄지은 인간에게 가죽옷을 지어 입히신 하나님의 손길이, 이제 셈과 야벳의 손길을 통해 재현되고 있는 것입니다.
광양사랑의교회 성도 여러분, 그리고 여전히 신앙의 문턱에서 서성이는 여러분.
교회는 완벽한 사람들이 모인 전시장이 아닙니다. 노아처럼 술 취해 비틀거리고, 때로는 부끄러운 모습을 드러내는 연약한 사람들의 공동체입니다. 세상은 함의 시선으로 교회의 허물을 지적하고 조롱할지 모릅니다. 우리 안에서도 서로의 약점이 보일 때가 있습니다. 그때 우리는 무엇을 선택해야 할까요? 정의라는 이름으로 그 허물을 발가벗길 것입니까, 아니면 셈과 야벳처럼 조용히 뒷걸음질 쳐 사랑의 겉옷으로 덮어줄 것입니까?
신앙은 옳고 그름을 판별하는 차가운 재판정이 아니라, 서로의 시린 어깨를 감싸 안는 따뜻한 품이어야 합니다. “허다한 죄를 덮는 것”이 사랑이라 했습니다. 오늘, 누군가의 부끄러움 앞에서 기꺼이 눈을 감고 뒷걸음질 칠 수 있는 용기, 그 거룩한 패배가 우리에게 있기를 빕니다. 하나님은 그런 우리를 보시며, 구름 속에 걸어둔 무지개를 흐뭇하게 바라보실 것입니다.
평화의길벗_라종렬
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창세기 9:18-29 은총의 옷감으로 덮어 주는 비루한 실존, 다시 일어서는 순례의 길
우리는 구원의 방주를 통과하고도 여전히 허물투성이인 연약한 존재이나, 타자의 부끄러움을 정죄가 아닌 ‘덮어 줌’의 사랑으로 보듬을 때 비로소 하나님의 형상을 비추는 존엄한 정체성을 지켜낼 수 있습니다.
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안녕하십니까? 세월의 강물이 무심하게 여울져 흐르는 가운데, 어느덧 우리 삶의 무늬가 짙어가는 계절입니다. 광양사랑의교회 성도 여러분, 혹시 삶이라는 망망대해 위에서 길을 잃고 헤매고 있지는 않으신지요. 거대한 풍랑을 뚫고 방주에서 내려온 노아의 가족들이 마주한 것은 찬란한 무지개였지만, 오늘 우리가 읽은 창세기 9장의 풍경은 뜻밖에도 몹시 당혹스럽고 민망하기만 합니다.
성경은 믿음의 영웅이라 칭송받던 노아가 포도주에 취해 장막 안에서 벌거벗은 채 누워 있는 비루한 실존을 가감 없이 보여줍니다(9:21). 한동일 선생은 삶이란 "내가 원하지 않고 내 의지와 무관하게 물려받은 것들을 원만하게 해결해 나가는 과정"이라고 했습니다. 노아 역시 홍수라는 거대한 비극을 통과한 후, 안식(Noah)을 찾으려 했으나 결국 자신의 연약함에 걸려 넘어지고 말았습니다. 우리는 여기서 인간이란 존재가 얼마나 깨지기 쉬운 질그릇인가를 다시금 확인하게 됩니다.
송민원 교수는 이 본문을 '수직적 명령 위반'이 아닌 '수평적 관계'의 시선으로 읽어낼 것을 제안합니다. 함(Ham)은 아버지의 벌거벗음을 '보고' 밖으로 나가 떠들었습니다(9:22). 이기주 작가는 "말은 마음의 소리"라고 했습니다. 함의 언어는 타자의 허물을 폭로함으로써 자신의 우월함을 확인하려 했던 차가운 소음이었습니다. 반면 셈과 야벳은 뒷걸음질 쳐 들어가 아버지의 수치를 보지 않고 옷으로 덮어 주었습니다(9:23). 시몬 베유가 말한 '머뭇거림'과 같이, 그들은 타자의 아픔 앞에서 조심스럽게 곁을 내어주었던 것입니다.
진정한 묵상이란 바로 이 지점에서 시작됩니다. 우리가 이토록 치열하게 말씀을 먹어야 하는 까닭은, 그래야만 타인의 부끄러움을 정죄하려는 우리의 본능을 다스리고 주님의 마음이라는 기준음에 우리 영혼을 조율(Tuning)할 수 있기 때문입니다.
사랑하는 성도 여러분, 하나님은 우리가 완벽하기를 기다리지 않으십니다. 오히려 우리가 비틀거릴 때 ‘끙끙 앓으시는’ 사랑으로 먼저 찾아와 우리의 수치를 덮어 주십니다. 이기주 작가의 말처럼 사랑은 "내 시간을 기꺼이 건네주는 것"입니다. 주님은 당신의 영원한 시간을 우리의 남루한 시간 속에 섞으셨고, 십자가라는 가장 아픈 방식으로 우리의 치부를 덮어 주셨습니다.
이제 무거운 종교적 강박을 내려놓고, 우리를 존재 자체로 긍정하시는 주님의 가없는 자비의 부력(浮力)에 몸을 맡깁시다. 셈과 야벳이 들었던 그 '은총의 옷감'을 우리도 손에 쥡시다. 서로의 허물을 비난하기보다 조용히 덮어 줄 때, 그 '덮어 줌'의 틈새로 하나님의 나라는 고요하게 임할 것입니다. 우리 모두 실패조차도 구원의 재료로 삼으시는 주님과 함께, 오늘을 명랑하게 걷는 순례자가 되기를 간절히 소망합니다.
하나님의 은총은 칠흑 같은 어둠 속에서 길을 잃은 나그네를 따스하게 감싸 안는 ‘어머니의 해진 외투’와 같습니다. 그 옷은 비록 낡고 초라해 보일지라도, 추위에 떠는 자식의 살갗에 닿는 순간 세상 그 무엇보다 든든하고 포근한 생명의 보금자리가 되어주는 법입니다.
평화의길벗_라종렬
