고린도후서 03:01-18 그리스도의 편지 : 마음판에 새 언약을 쓰시는 하나님
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바울은 다른 사람처럼 추천서를 주고받을 필요가 없다고 말하며, 고린도 교인들 자신이 살아 계신 하나님의 영으로 마음판에 쓴 그리스도의 편지라고 선언합니다(1-3절). 이어 자신의 자격은 하나님에게서 났고, 하나님이 그를 율법 조문이 아닌 영으로 일하는 새 언약의 일꾼으로 세우셨다고 밝힙니다. 모세의 얼굴에 비친 영광도 컸지만 사라질 영광이었고, 영의 직분은 그보다 더 큰 영광이라고 견줍니다(4-11절). 끝으로 주께 돌아가면 마음을 덮은 수건이 벗겨지고, 우리가 다 주의 영광을 보며 그 형상으로 변화한다고 고백합니다(12-18절).
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# 어제 본문 끝에서 바울은 하나님의 말씀을 혼잡하게 하여 이익을 챙기는 많은 사람과 자신을 구별했습니다. 그리고 그리스도의 향기가 되는 이 일을 누가 감당하겠느냐고 물었습니다. 오늘 본문은 그 물음에 대한 대답입니다. 감당할 자격은 사람에게서 나지 않고 하나님에게서 난다는 것입니다. 향기의 그림이 오늘은 편지의 그림으로 바뀝니다. 향기는 퍼져 나가고 편지는 읽힙니다. 둘 다 보이지 않는 그리스도를 사람들 앞에 드러내는 방식입니다.
# 바울이 고린도를 떠난 뒤 다른 교사들이 교회에 들어왔습니다. 그들은 권위 있는 사람에게서 받은 추천서를 내밀며 자기 사역을 보증했습니다. 그리고 추천서 없이 교회를 세운 바울을 의심하도록 교인들을 흔들었습니다. 낯선 사람이 그 편지 한 장으로 신임을 얻는 일은 당시 그리스와 로마, 유대 사회에 두루 퍼진 관습이었습니다. 바울 자신도 회심하기 전에는 대제사장의 공문을 들고 다메섹으로 갔고(행 9:2), 회심한 뒤에는 뵈뵈 같은 동역자를 편지로 소개했습니다(롬 16:1-2). 그러니 추천서 자체가 잘못은 아니었습니다. 문제는 그것이 복음보다 앞자리에 섰다는 데 있었습니다.
# 오늘 본문은 2장 14절에서 시작해 7장 4절까지 이어지는 큰 변론의 한복판에 놓여 있습니다. 바울은 사도직을 지키려고 모세가 받은 돌판과 예레미야와 에스겔이 내다본 새 언약을 나란히 놓습니다. 출애굽기 34장의 빛나는 모세의 얼굴과 수건 이야기가 그 축입니다. 사람이 써 준 종이 한 장의 다툼을 바울은 옛 언약과 새 언약이라는 하나님의 큰 역사 위에 다시 올려놓습니다. 그래서 이 장은 사도의 자기 변호를 넘어, 오늘 우리가 어떤 언약 아래 살고 있는지를 묻는 본문이 됩니다. 사역의 자격을 묻는 질문이 결국 하나님이 어떤 분이신가를 묻는 질문으로 깊어집니다.
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# 1-3절 그리스도의 편지
성령 하나님은 살아 있는 영으로 우리 마음판에 그리스도를 쓰십니다.
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바울은 자신이 다시 자기를 추천해야 하느냐고 묻고, 다른 사람처럼 추천서를 고린도에 보내거나 고린도에서 받아 갈 필요가 없다고 말합니다. 고린도 교인들 자신이 이미 그의 편지이기 때문입니다. 그 편지는 바울의 마음에 쓰여 있고 모든 사람이 읽을 수 있습니다. 그리고 그것은 먹이 아니라 하나님의 영으로, 돌판이 아니라 육의 마음판에 그리스도께서 쓰신 편지입니다.
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1절의 두 물음에는 '아니다'라는 대답이 이미 담겨 있습니다. '다시'라는 말은 바울이 전에도 자기 자격을 해명해야 했다는 사실을 드러냅니다. 반대자들은 바울이 스스로를 내세운다고 비꼬았고, 교회는 그에게도 다른 사람의 추천서를 요구했던 것으로 보입니다. 바울이 말하는 '어떤 사람'은 2장 17절의 '많은 사람'과 같은 무리일 가능성이 큽니다. 그들은 다른 곳의 추천서를 들고 고린도에 와서, 떠날 때는 고린도 교회의 추천서를 받아 또 다른 교회로 가려 했습니다. 추천서가 사역의 진정성을 보증하는 것이 아니라 사역을 사고파는 통행증이 되어 있었습니다. 바울은 그런 종이 경쟁에 끼어들지 않습니다. 대신 그 다툼의 밑바닥에 있는 물음, 곧 사역을 무엇으로 증명하느냐는 물음을 꺼냅니다.
2절에서 바울은 놀라운 대답을 내놓습니다. '너희는 우리의 편지라.' 사도를 의심하던 바로 그 교회가 사도의 추천서라는 것입니다. 그 편지는 '우리 마음에' 쓰여 있습니다. 편지지 노릇을 하는 것은 바울의 마음이고, 그는 어디를 가든 고린도 교회를 가슴에 품고 다닙니다. 변론처럼 보이는 이 문장 속에 교회를 향한 사랑이 숨어 있습니다. 또 그 편지는 '뭇 사람이 알고 읽는' 편지입니다. 당시에는 사절을 추천하는 공식 서한을 돌비석에 새겨 모든 사람이 보게 하기도 했습니다. 바울은 돌비석의 추천서 대신 사람들의 눈앞에서 살아 움직이는 교회를 내세웁니다. 고린도 사람들의 바뀐 삶이 그 도시 사람들이 날마다 읽는 공개된 편지였습니다. 우상의 신전과 시장 사이를 오가던 사람들이 서로를 형제라 부르며 한 상에서 떡을 떼는 모습은 그 자체로 누구도 꾸며 낼 수 없는 증거였습니다. 종이는 위조할 수 있어도 성령께서 바꾸신 삶은 위조할 수 없습니다.
3절은 편지를 쓴 이가 누구인지 밝힙니다. 그것은 '그리스도의 편지'이고, 바울은 그것을 '말미암아 나타나게' 한 사람, 곧 편지를 맡아 전한 사람입니다. 쓰는 도구는 먹이 아니라 살아 계신 하나님의 영이고, 쓰인 자리는 돌판이 아니라 육의 마음판입니다. 이 두 대조에는 구약 세 본문이 겹쳐 울립니다. 모세가 받은 돌판(출 31:18), 율법을 마음에 기록하겠다는 새 언약의 약속(렘 31:33), 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음과 새 영을 주시겠다는 약속(겔 36:26-27)입니다. 바울은 선지자들이 내다본 새 언약이 고린도의 작은 교회에서 이루어지고 있다고 말합니다. 성령께서는 종이에 남는 글씨가 아니라 사람의 마음에 새겨져 삶으로 읽히는 글씨를 쓰십니다. 그리고 그 글씨의 내용은 언제나 그리스도이십니다.
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우리는 자신을 증명할 종이를 모으며 삽니다. 졸업장과 자격증과 경력 증명서가 우리의 이름 앞에 먼저 놓입니다. 교회 안에서도 직분과 이력과 섬긴 햇수가 사람을 재는 자로 쓰이기 쉽습니다. 바울은 그 종이들을 찢으라고 하지 않습니다. 다만 그것이 그리스도의 편지보다 앞자리에 서지 않게 하라고 말합니다. 우리를 증명하는 것은 우리가 받은 종이가 아니라 성령께서 우리 안에 쓰신 그리스도입니다. 그리고 그 편지는 우리가 숨기려 해도 이웃이 먼저 읽습니다. 우리가 잘 보이려고 애쓴 순간보다 방심한 순간에 더 또렷하게 읽힙니다.
나 자신을 돌아봅니다. 내 이웃은 나를 통해 어떤 편지를 읽고 있는지 묻습니다. 가정에서 식구들은 나의 말투와 표정에서 그리스도를 읽는지, 아니면 피곤과 짜증을 읽는지 살핍니다. 일터에서 동료들이 나를 그리스도인으로 알아보는 것은 내 입에서 나온 신앙 고백 때문인지, 아니면 정직하게 일하고 약한 동료를 챙기는 태도 때문인지 생각합니다. 오늘 하루는 내가 남기는 말 한마디, 지키는 약속 하나가 누군가 읽는 편지의 한 줄이 된다는 사실을 기억하겠습니다. 그리고 그 편지를 쓰시는 분이 내가 아니라 성령이심을 믿고 마음판을 내어 드리겠습니다.
우리교회가 사람의 추천서가 아니라 그리스도의 편지로 우리 동네에 읽히기를 기도합니다. 교회의 크기나 행사의 화려함이 아니라 서로를 대하는 따뜻한 태도로 그리스도가 읽히기를 바랍니다. 목회자는 성도들을 자기 이력이 아니라 마음에 새긴 편지로 품고, 성도들은 서로를 성령께서 쓰고 계신 미완성의 편지로 기다려 주기를 원합니다. 새로 오신 분들이 우리 가운데서 그리스도의 글씨를 발견하게 하옵소서. 우리교회가 세상 사람들이 날마다 펼쳐 읽는 공개된 편지가 되게 하옵소서.
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# 4-11절 새 언약의 일꾼
성부 하나님은 우리를 새 언약의 일꾼으로 넉넉하게 세우십니다.
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바울은 그리스도로 말미암아 하나님을 향해 이런 확신이 있다고 말하면서, 그 자격이 자기에게서 난 것이 아니라 하나님에게서 났다고 고백합니다. 하나님이 그를 율법 조문이 아닌 영으로 일하는 새 언약의 일꾼으로 세우셨습니다. 돌에 새긴 죽게 하는 직분에도 모세의 얼굴이 빛날 만큼 영광이 있었다면, 살리는 영의 직분과 의의 직분은 더욱 큰 영광이 있다고 거듭 견줍니다.
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4절의 '확신'은 '하나님을 향하여' 가지는 확신입니다. 사람들 앞에서 내세우는 자신감이 아니라 하나님 앞에 서서 갖는 담력입니다. 5-6절에서 개역개정이 '만족'으로 옮긴 말은 '넉넉하다', '자격을 갖추다'에 가까운 낱말입니다. 새번역은 이를 '우리의 자격은 하나님에게서 납니다'라고 옮겼습니다. 이 낱말은 2장 16절의 '누가 이 일을 감당하리요'에서 '감당하다'로 쓰인 바로 그 말입니다. 바울은 거기서 던진 물음에 여기서 답합니다. 아무도 스스로는 감당할 수 없으나 하나님이 감당하게 하신다는 것입니다. 반대자들이 자기 자격을 종이로 증명할 때, 바울은 자기 자격이 자기에게서 나지 않았다고 고백합니다. 이것은 겸손의 수사가 아니라 새 언약 사역의 출발점입니다.
6절의 '율법 조문'은 직역하면 '글' 또는 '문자'입니다. 바울은 이 말로 돌판에 새긴 계명을 문서로 지닌 옛 언약 전체를 가리키고, '영'으로는 사람 안에 오셔서 일하시는 성령의 새 언약을 가리킵니다. 율법이 나빠서 죽이는 것이 아닙니다. 모세는 이미 신명기에서 백성이 언약을 저버리면 저주가 임하리라고 경고했고, 그 경고는 포로기의 역사가 되었습니다. 돌판의 말씀은 거룩했으나 굳은 마음을 바꿀 힘은 주지 못했습니다. 그래서 글은 죄를 드러내고 정죄할 수는 있어도 살리지는 못합니다. 반면 성령은 마음을 새롭게 하시어 사람을 살리십니다. '일꾼'으로 옮긴 말은 섬기는 사람을 뜻하는데, 이 편지에서만 스무 번 넘게 이 말과 그 짝말이 나옵니다. 바울에게 사도란 다스리는 자가 아니라 이 생명의 일을 섬기는 사람입니다.
7-11절에서 바울은 '하물며'를 거듭 씁니다. 작은 것에 영광이 있었다면 큰 것에는 얼마나 더 있겠느냐는 논증입니다. 이 다섯 절에 '영광'이라는 말이 열 번 나옵니다. 모세가 시내산에서 돌판을 들고 내려올 때 그의 얼굴에는 광채가 났고 백성은 그 얼굴을 바로 보지 못했습니다(출 34:29-30). 그 광채는 하나님을 뵌 흔적, 곧 하나님 임재의 증거였습니다. 바울은 옛 언약을 깎아내리지 않습니다. 정죄의 직분에도 영광이 있었다고 분명히 말합니다. 다만 그 영광은 '없어질' 영광이었습니다. 해가 뜨면 등불이 빛을 잃듯, 더 큰 영광 앞에서 옛 영광은 영광이라 부를 것이 없어졌습니다. 하나님은 옛 언약을 버리신 것이 아니라 그리스도 안에서 완성하셨습니다. 그림자가 있었기에 실체를 알아볼 수 있었던 것입니다. 정죄를 끝내고 의를 주시는 직분, 사라지지 않고 '길이 있을' 직분을 이제 질그릇 같은 사람들에게 맡기신 것입니다.
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우리는 자격을 갖추어야 일할 수 있다고 생각합니다. 그래서 교회의 일을 맡을 때도 내 능력과 경험을 먼저 따지고, 모자라면 물러서고, 넉넉하면 내 힘으로 해내려 합니다. 바울은 그 두 길이 모두 같은 뿌리에서 나왔다고 보여 줍니다. 자격을 자기 안에서 찾는 마음입니다. 새 언약의 일꾼은 넉넉해서 부름받은 사람이 아니라 하나님이 넉넉하게 하신 사람입니다. 그러니 부족함은 핑계가 될 수 없고, 넉넉함은 자랑이 될 수 없습니다. 또 우리의 섬김이 글이 되어 사람을 정죄하고 있지는 않은지도 물어야 합니다. 바른 원칙도 사랑을 잃으면 사람을 살리는 길이 아니라 숨을 막는 벽이 됩니다.
나 자신을 돌아봅니다. 나는 가정에서 살리는 말을 하는지, 죽이는 말을 하는지 묻습니다. 자녀에게 규칙을 말할 때 그 규칙이 아이를 살리는 길이 되도록 사랑을 함께 건네는지, 아니면 잘못을 적어 두는 장부가 되는지 살핍니다. 일터에서 맡은 일 앞에서 '나는 자격이 없다'며 미루거나 '나 아니면 안 된다'며 움켜쥐지는 않았는지 생각합니다. 오늘은 하나님께 받은 넉넉함으로 작은 일 하나를 기쁘게 섬기겠습니다. 누군가의 실수를 보았을 때 그것을 기록하는 사람이 아니라 다시 일으켜 세우는 사람이 되겠습니다.
우리교회가 사람을 살리는 새 언약의 일꾼들로 가득하기를 기도합니다. 봉사의 자리를 경력과 능력으로 나누지 않고, 하나님이 넉넉하게 하신다는 믿음으로 서로를 세우기를 바랍니다. 규칙과 순서가 필요할 때에도 그것이 형제를 정죄하는 글이 되지 않고 살리는 길이 되게 하옵소서. 맡은 직분이 다스리는 자리가 아니라 생명을 섬기는 자리임을 잊지 않게 하옵소서. 우리교회의 모든 섬김에 사라지지 않을 영광이 머물게 하옵소서.
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# 12-18절 수건을 벗은 얼굴
성자 예수님은 덮인 수건을 벗기시고 우리를 그 형상으로 빚으십니다.
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바울은 이런 소망이 있기에 담대히 말한다고 하면서, 모세가 사라질 것의 결국을 보지 못하게 얼굴에 수건을 썼던 것처럼 하지 않는다고 말합니다. 이스라엘은 마음이 완고하여 오늘까지 모세의 글을 읽을 때 수건이 마음을 덮고 있습니다. 그러나 주께로 돌아가면 그 수건이 벗겨지고, 주의 영이 계신 곳에 자유가 있습니다. 우리는 다 수건을 벗은 얼굴로 주의 영광을 보며 그 형상으로 변화합니다.
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12절의 '담대히'는 숨김없이 드러내 놓고 말한다는 뜻입니다. 13절에서 바울은 출애굽기 34장 33-35절을 다시 읽습니다. 출애굽기는 모세가 왜 수건을 썼는지 이유를 적지 않았습니다. 바울은 그 이야기를 그리스도의 빛 아래서 읽으며, 모세의 얼굴에서 광채가 사라져 가는 것이 옛 언약의 끝을 보여 준다고 해석합니다. 14절은 문제가 모세가 아니라 백성의 마음에 있다고 말합니다. '완고하여'는 굳어졌다는 말입니다. 15절에서 수건은 자리를 옮깁니다. 모세의 얼굴을 가리던 수건이 이제는 모세의 글을 읽는 사람들의 마음을 덮고 있습니다. 글을 읽어도 그 글이 가리키는 분을 보지 못하는 것은 글의 잘못이 아니라 읽는 이의 굳은 마음 때문입니다. 그 수건은 그리스도 안에서, 곧 그리스도에 의해서만 벗겨집니다.
16절은 출애굽기 34장 34절의 장면을 옮겨 온 것입니다. 모세는 여호와 앞에 들어갈 때마다 수건을 벗었습니다. 바울은 그 장면을 모든 사람에게 열린 문으로 바꿉니다. '언제든지 주께로 돌아가면' 수건은 벗겨집니다. 구약에서 '돌아가다'는 우상을 버리고 하나님께 돌이키는 회개의 말입니다. 17절의 '주는 영이시니'는 그리스도와 성령이 같은 분이라는 말이 아니라, 부활하신 그리스도께서 성령으로 사람을 살리고 새롭게 하신다는 뜻입니다. 고린도전서에서 바울은 마지막 아담이 '살려 주는 영'이 되셨다고 말했습니다(고전 15:45). 그래서 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다. '자유'라는 낱말은 이 편지에서 여기 한 번만 나옵니다. 정죄하는 글에서 풀려나 하나님을 바로 보는 자유입니다.
18절은 이 단락의 꼭대기입니다. 먼저 '우리가 다'라는 말에 눈길이 갑니다. 옛 언약에서는 모세 한 사람만 수건을 벗고 하나님 앞에 섰지만, 이제는 그리스도께 돌아온 모든 사람이 그 자리에 섭니다. '거울을 보는 것같이 보매'는 거울에 비친 모습을 들여다보듯 주의 영광을 바라본다는 뜻입니다. 그 영광은 4장 6절이 말하듯 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광입니다. '변화하여'는 예수님이 산 위에서 변형되실 때 쓰인 말(마 17:2)이며, 로마서 12장 2절에서 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 할 때도 쓰였습니다. 바울은 보는 일과 변하는 일이 동시에 일어나는 현재형으로 씁니다. 마지막 날에 일어날 변화가 그리스도 안에서 이미 시작되었다는 믿음입니다. 하나님의 형상이신 그리스도를 바라보는 동안 성령께서 우리를 그 형상으로 빚어 가십니다. 영광에서 영광으로, 오늘도 조금씩입니다.
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우리도 수건을 쓴 채 성경을 읽을 때가 있습니다. 날마다 말씀을 펴지만 익숙한 해석과 내 고집이 수건이 되어 그리스도를 보지 못합니다. 말씀을 아는 것으로 만족하고 변화는 다음으로 미룹니다. 바울은 수건을 벗기는 길이 더 많은 지식이 아니라 주께 돌아가는 것이라고 말합니다. 묵상은 글을 분석하는 시간이 아니라 그 글이 가리키는 얼굴 앞에 수건을 벗고 서는 시간입니다. 그리고 변화는 내가 애써 만드는 성과가 아니라 그분을 오래 바라볼 때 성령께서 이루시는 열매입니다. 그래서 조급할 필요가 없습니다. 영광에서 영광으로 가는 길은 하루아침에 끝나지 않지만, 바라보는 사람에게는 반드시 열립니다.
나 자신을 돌아봅니다. 나는 무엇을 오래 바라보며 사는지 묻습니다. 하루의 대부분을 휴대전화 화면과 남의 평가와 내 걱정을 바라보며 보내고, 주님의 얼굴은 잠깐 스쳐 지나가지 않았는지 살핍니다. 우리는 바라보는 것을 닮아 갑니다. 가정에서 내가 닮아 가고 있는 것이 그리스도의 온유인지 세상의 조급함인지, 일터에서 내 얼굴이 하나님의 영광을 비추는지 경쟁의 긴장을 비추는지 생각합니다. 오늘 아침 말씀 앞에서 내 마음을 덮은 수건 하나를 이름 불러 내려놓겠습니다. 그리고 하루 중 세 번, 짧게라도 주님의 얼굴을 다시 바라보겠습니다.
우리교회가 수건을 벗은 얼굴로 함께 주님을 바라보는 공동체가 되기를 기도합니다. 예배와 묵상과 말씀 공부가 지식을 쌓는 일에서 멈추지 않고 그리스도의 형상으로 빚어지는 시간이 되기를 바랍니다. 정죄하는 글 대신 자유하게 하는 성령의 바람이 우리 가운데 불게 하옵소서. 서로의 더딘 변화를 조급하게 다그치지 않고, 영광에서 영광으로 빚어 가시는 성령의 시간을 함께 기다리는 교회가 되게 하옵소서. 우리교회의 얼굴마다 주님의 영광이 조금씩 비치게 하옵소서.
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# 거둠의 기도
우리 마음판에 그리스도를 쓰시는 하나님,
종이 한 장으로 자신을 증명하려던
우리의 조급함을 내려놓습니다.
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먹이 아니라 살아 계신 영으로
돌판이 아니라 부드러운 마음에
오늘도 그리스도를 새겨 주옵소서.
이웃이 우리를 읽을 때
주님의 글씨를 보게 하옵소서.
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스스로는 감당할 수 없는 일을
넉넉하게 하시는 은혜를 찬양합니다.
사람을 정죄하는 글이 아니라
살리는 영의 일꾼이 되게 하소서.
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굳은 마음을 덮은 수건을 벗기시고
언제든지 주께로 돌아가게 하옵소서.
수건 벗은 얼굴로 주님을 바라보며
영광에서 영광으로 빚어지게 하옵소서.
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예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.
아멘.
