고린도전서 14:20-40 소란한 열광을 잠재우는 화평의 숨결
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참된 신앙이란, 알아들을 수 없는 영적 체험을 과시하며 공동체의 질서를 어지럽히던 미성숙한 종교적 허영을 부끄러워하고, 내 성취를 뽐내려던 시끄러운 질주를 멈추고 주님의 온전하신 일하심에 나를 맡기는 거룩한 멈춤을 통해, 우리의 모나고 소란한 일상조차 십자가의 샬롬으로 다스리시어 기어코 아름다운 생명의 집으로 지어가시는 하나님의 맹렬한 은혜에 온전히 안기는 생명 사건입니다.
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무성하던 초록 잎새들 위로 후텁지근한 바람이 머물다 가고, 마침내 대지의 묵은 열기와 소음을 고요히 씻어 내리려 길고 깊은 장맛비가 시작되는 2026년 6월 하순의 어느 날입니다. 쏟아지는 빗소리가 오히려 세상의 뾰족한 소리들을 포근하게 덮어버리듯, 내 존재 가치를 입증하려 쉼 없이 떠들어대야만 살아남을 수 있다는 팍팍한 세상의 강박에 지쳐 남몰래 한숨짓고 계실 분들, 그리고 내세울 것 없는 초라한 내 모습 때문에 깊은 회의와 소외감을 안고 진리의 길을 묻고 계신 모든 분의 심령에, 우리의 요란한 무질서조차 다사롭게 덮어 안으시는 주님의 평화가 스며들기를 빕니다.
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우리가 딛고 사는 세상은 내게 남다른 지식이나 능력이 있다면 그것을 맘껏 과시하고 타인보다 더 큰 목소리를 내는 것을 마땅한 지혜라고 부추깁니다. 오늘 우리가 마주한 고린도전서 14장 후반부의 풍경은, 거룩하게 부름받은 교회 공동체가 영적 은사를 자기 과시의 수단으로 삼아 예배를 어떻게 아수라장으로 만들었는지를, 그리고 사도 바울이 그 소란한 무질서의 한복판에 어떻게 하나님의 화평을 벼락같이 선포하는지를 묵직하게 보여줍니다.
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고린도 교회는 하나님께로부터 참 많은 은사를 받은 곳이었습니다. 그러나 그들은 그 풍성한 은사를 공동체를 세우는 일에 쓰지 않고, 서로의 영적 우월함을 입증하는 무기로 삼았습니다. 방언파와 예언파로 나뉘어 서로 자기 목소리를 높이느라 공중 예배는 알아들을 수 없는 소음으로 가득 찼습니다. 바울은 이기적인 열광에 취해 무질서해진 그들을 향해 일갈합니다. "지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린아이가 되라 지혜에는 장성한 사람이 되라"(고전 14:20). 나만 은혜받고 나만 돋보이겠다는 것은 영적 어린아이의 표징일 뿐입니다. 이어 바울은 방언과 예언을 할 때 통역을 세우고 차례를 따라 질서 있게 하라고 지침을 주며 위대한 선언을 내립니다. "하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라"(고전 14:33). 이 한 문장 안에 바울의 온 마음이 담겨 있습니다. 하나님의 성품 자체가 화평이시라면, 그분께 속한 공동체의 질서는 단순한 규범이 아니라 하나님의 성품을 닮아가는 영적 훈련인 것입니다.
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이 흐름 속에서 등장하는 "여자는 교회에서 잠잠하라"(고전 14:34)는 말씀은 오랜 세월 오해를 받아왔습니다. 이 본문이 시대와 문화를 초월하여 여성의 입을 막으려는 보편적 율법이 아님을 우리는 찬찬히 살펴야 합니다. 당시 고린도 교회에서는 특정 여성들이 방언과 예언 파벌의 주축이 되어 세력을 키우고 목소리를 높이며 교회의 질서를 어지럽히는 문제가 심각했습니다. 즉 바울의 책망은 여성 일반을 향한 억압이 아니라, 교회의 질서를 허물고 무질서를 조장하던 당시의 특정 무리를 향한 구체적인 교정 지시였습니다. 바울이 "하나님의 말씀이 너희에게로부터 난 것이냐"(고전 14:36)라고 꾸짖을 때 남성형 명사를 사용하는 것도 이 맥락에서 이해해야 합니다. 이것은 무질서를 일삼는 고린도 교회 전체를 향해 영적 오만함을 버리라고 던지는 서늘한 경고입니다. 참된 영성은 내 은사를 뽐내어 공동체를 시끄럽게 하는 데 있지 않고, 내 자유를 기꺼이 절제하여 타인을 품어주는 화평과 질서에 있음을 바울은 웅변하고 있습니다.
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이렇듯 자기를 뽐내려는 시끄러운 영적 허영을 멈추고 십자가의 화평 속으로 나아가기 위해 우리에게 절실히 요청되는 거룩한 호흡이 바로 참된 묵상입니다. 묵상을 가리켜 안식이라고 부르는 이유가 여기 있습니다. 우리는 종종 묵상조차도 더 뛰어난 영적 깨달음을 얻어내기 위한 종교적 노동이나, 내 성취를 입증하려는 도구로 여기곤 합니다. 그러나 참된 안식은 내가 세상을 통제하고 내 가치를 내 힘으로 입증해야 한다는 그 강박적인 노동을 온전히 멈추는 일입니다. 묵상은 말씀 앞에서 시끄러운 내 자아의 질주를 멈추고, 세상을 다스리시는 분은 내가 아니라 하나님이시다라는 사실에 고요히 항복하는 영적 안식입니다. 내 은사를 과시하려 핏대를 세우던 헛된 소음을 끄고 이 안식의 묵상에 머물 때, 우리는 비로소 나의 무질서한 욕망을 내려놓고 곁에 있는 형제를 세워주는, 헬라어로 오이코도메(οἰκοδομή), 곧 덕을 세우는 넉넉한 화평의 백성으로 거듭나게 됩니다.
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혹시 신앙생활을 하면서도 고린도 교인들처럼 내가 가진 직분이나 성경 지식, 남다른 헌신의 연수를 무기 삼아 남들보다 더 큰 목소리를 내며 영적인 우월감을 쟁취하느라 깊은 피로감에 지쳐 계십니까? 반대로, 눈에 띄는 화려한 은사나 능력이 내게는 없는 것 같아 나는 이 공동체에서 별로 쓸모없는 사람인가 봐 하며 짙은 자괴감과 소외감의 그늘에 홀로 주저앉아 계신 분이 있습니까? 더 뜨겁고 요란하게 내 믿음을 증명해 내야만 하나님이 나를 어른으로 인정해 주실 것이라는 율법의 무거운 짐에 짓눌려 계신가요?
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이제 내 힘으로 영적 탁월함을 입증하여 타인 위에 군림하려던 그 시끄럽고 뾰족한 확성기를 십자가 아래 가만히 내려놓으십시오. 하나님은 은사를 앞세워 서로 다투며 교회를 무질서의 수렁으로 몰아넣던 고린도 교인들의 그 치사하고 이기적인 바닥을 다 아시면서도 그들을 가차 없이 버리지 않으셨습니다. 오히려 소란하고 폭력적인 이 세상 한복판에 찾아오시어, 스스로를 증명하려 목소리를 높이는 대신 아무 말 없이 도수장으로 끌려가는 어린양처럼 침묵하시며 십자가의 붉은 피로 영원한 화평을 이루어 내신 분이 우리 주님이십니다. 우리의 구원은 우리가 얼마나 유창하게 내 신앙의 업적을 떠들어대느냐에 달린 것이 아닙니다. 툭하면 내세우기 좋아하고 질서를 무너뜨리는 우리의 모나고 비루한 일상조차 넉넉히 품어 안으시어, 기어코 그리스도의 몸 된 아름다운 성전으로 고요하게 지어가시는 하나님의 그 맹렬하고도 압도적인 은총에 온전히 기대어 있습니다.
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우리의 상처 많고 고단한 신앙 여정은 수많은 조각들을 빚어내어 거룩한 빛을 담는 나전칠기를 완성하는 과정과 같습니다. 세상의 얄팍한 영적 우월감은 날카롭게 쪼개진 자개 조각들 스스로가 내 빛깔이 제일 화려하다며 서로 찌르고 부딪치며 요란한 소음을 내는 것과 같습니다. 통제되지 않은 자개 조각들은 그 자체로는 날카로운 파편에 불과하여 남을 베이게 할 뿐입니다. 그러나 위대한 장인이신 하나님은 그 날카롭고 뾰족한 우리의 파편들을 쓸모없다 버리지 않으십니다. 주님은 깊고 짙은 흑빛의 옻칠, 곧 십자가의 자기 비움과 화평의 질서 위에 우리의 그 모나고 시끄러운 은사들을 고요하게, 그리고 가장 조화로운 자리에 정성껏 내려놓으십니다. 우리가 나만 돋보이려 덜그럭거리던 무질서한 소음을 멈추고 장인의 묵직한 옻칠 위에 나를 온전히 내어 맡길 때, 비로소 상처 입히던 우리의 뾰족한 일상은 전체를 아우르는 화평 속에 녹아들어, 캄캄한 세상을 가장 영롱하고 찬연하게 밝히는 하나님 나라의 눈부신 작품으로 빚어지게 될 것입니다.
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생명을 머금은 장맛비가 대지를 적시는 이 계절, 내 목소리만 높여 타인을 누르려는 세상의 무질서한 영적 허영을 미련 없이 거부하십시오. 그저 내 모든 시끄러운 증명의 시도를 멈추고 주님의 품에 안기는 안식의 묵상 자리에 엎드리며, 내 허물을 다사롭게 덮어주신 그 십자가의 화평 안에서 곁에 있는 연약한 이들의 자리를 다정하게 지켜주는 눈부신 평화의 순례자가 되시기를 간절히 축원합니다.
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평화의길벗_라종렬
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