시편 137:1-9 바벨론 포로의 노래 : 시온에 대한 애도와 공의의 심판을 향한 간구

시편 137:1-9 바벨론 포로의 노래 : 시온에 대한 애도와 공의의 심판을 향한 간구

*

바벨론 포로로 끌려간 유대인들이 유프라테스 강 지류 강변에 앉아 폐허가 된 예루살렘(시온)을 기억하며 슬피 울고 있습니다. 그들은 기쁨의 예배에 사용하던 악기인 수금을 버드나무에 걸어두었고, 그들을 사로잡은 압제자들이 시온의 찬양을 모독적으로 부르라고 요구하자 이를 단호히 거부합니다. 시인은 예루살렘을 잊지 않겠다는 맹세(자기 저주 기원문)를 선포하며, 마지막으로 예루살렘 멸망을 도왔던 에돔 자손과 바벨론에 대하여 하나님의 공의로운 보응이 임하기를 간절히 탄원하는 저주 기도로 마무리됩니다.

*

• 역사적/문화적 배경 : 시편 137편은 이스라엘 백성이 바벨론 포로기에 처해 있을 때 지어진 노래입니다. 기원전 586년에 남유다가 멸망하고 백성들은 바벨론으로 강제 이주되었습니다. 포로들은 유프라테스 강 등의 강변에 모여 고향 상실의 슬픔을 나누었고, 압제자들은 이들에게 성전 예배용 찬양인 시온 노래를 부르라고 요구하며 조롱했습니다. 이는 단순히 유다인을 멸시하는 것을 넘어, 그들이 섬기는 하나님을 모독하는 행위로 인식되었습니다. 이 시는 포로된 유대인들의 깊은 슬픔과 비통함을 반영하며(애가 1-2장 참조), 이스라엘이 겪은 비극은 그들의 불순종과 죄악에 대한 하나님의 징계의 결과였습니다.

• 신학적/정경적 배경 : 이 시편은 시온에 대한 애착과 하나님의 공의라는 두 가지 핵심 신학을 중심으로 합니다. 시인은 바벨론에 대한 저주를 통해 개인적인 복수심을 표출하는 것이 아니라, 하나님의 뜻과 공의에 입각하여 악인들에게 합당한 보응이 이루어지기를 간구합니다. 이 시는 시온에 대한 지극한 사랑과 바벨론에 대한 지독한 저주를 담고 있어 '두 성의 노래'라는 별명을 지니며, 시온을 기억하고 예배의 거룩성을 지키는 것이 이방 땅에서의 신앙의 절개임을 보여줍니다.

*

# 1-3절 바벨론 강변에서 시온을 기억하며 예배의 상실을 애통하다

하나님은 고통과 상실 속에서 그 백성이 참된 예배의 가치를 깨닫도록 이끄시는 분이시다.

.

이스라엘 백성들은 바벨론 강변에 앉아서 예루살렘을 그리워하며 눈물을 흘렸습니다. 그들은 슬픔과 비통함 때문에 기쁨의 찬양을 드리던 수금(킨노르, 비파)을 버드나무 위에 매달아 놓았습니다. 그들을 사로잡은 자들, 곧 괴롭히는 압제자들이 이스라엘의 비참함을 조롱하며 시온의 노래 중 일부를 불러 기쁨을 청했습니다.

.

'앉아서... 울었도다'는 포로된 유대인들의 비통하고 애절한 심정을 보여주는 장면입니다. 특히 '시온을 기억하며'의 '기억하다'(자카르)는 이스라엘이 자신들의 죄악으로 인해 성소가 파괴되고 예배의 특권을 잃었다는 사실을 의도적으로 성찰하며 통곡했음을 보여주며, 이는 회개의 의미를 내포합니다. 

'수금을 걸었나니'는 성전 예배에 사용되던 악기를 사용하지 못하는 상황을 묘사합니다. '걸었나니'(탈라)는 사람을 처형할 때도 사용되는 동사로, 수금이 마치 처형당한 죄수처럼 버드나무에 매달려 있다는 강렬한 비유를 통해, 이스라엘의 기쁨의 찬양이 중단되고 장송곡과 같은 비통함 속에 있음을 극적으로 나타냅니다. 

바벨론인들이 '시온 노래'를 부르라고 요구한 것은 여호와께만 돌려야 할 찬양을 세속적인 흥을 돋우는 데 사용하려는 신성모독적 행위였고, 이는 포로들에게 "네 하나님이 어디 있느냐"고 비방하는 것과 같은 신앙적인 모욕이었습니다. 시인은 이러한 극한 고통 속에서 오히려 예배의 진정한 거룩함과 소중함을 깊이 깨닫게 됩니다.

이스라엘이 겪은 '예배의 상실'의 고난은 역설적으로 그들이 하나님과의 관계와 예배의 가치를 재인식하게 했습니다. 이는 신약 성도들에게도 동일하게 적용됩니다. 고난은 종종 우리가 하나님께 나아가는 길을 점검하게 하며, 이전에 깨닫지 못했던 '숨은 죄악'을 알게 하고 말씀을 온전히 순종하게 하는 긍정적인 역할을 합니다. 하나님은 우리가 육체적이고 영적인 갈급함(물이 없어 마르고 곤핍한 땅) 속에서도 좌절하지 않고, 하나님의 권능과 영광을 간절히 사모하며 성소(예배)로 나아가기를 갈망하도록 이끄십니다. 그리스도 안에서 우리는 그분의 피로 하나님과의 만남(예배)을 자유롭게 누릴 수 있게 되었습니다. 우리가 드리는 찬양과 예배는 이처럼 귀한 은총이기에, 세상의 어떤 유혹이나 조롱 앞에서도 그 순수성을 지켜야 합니다.

.

우리의 삶에서 '바벨론 강변'에 앉아 울게 만드는 고난(질병, 경제적 파산, 관계 단절 등)은 예배의 도구인 '수금'을 버드나무에 걸게 만들 수 있습니다. 이러한 상황에서 우리는 눈에 보이는 결과에 집중하기보다, 고난을 통해 하나님의 뜻을 구하고 말씀을 준행하게 된 변화 자체를 긍정적으로 인식해야 합니다. 가정에서도 예배와 감사가 사라지고 영적 침체에 빠졌을 때, 우리는 이스라엘처럼 '시온을 기억하는 울음', 곧 회개와 갈망으로 하나님 앞에 나아가야 합니다. 이는 모든 수고와 염려를 하나님의 주권에 맡기고 '잠을 주시는' 평안(평안한 영혼)을 얻는 비결이 됩니다. 

현대 사회는 기독교의 가치관(시온 노래)을 흥미 위주로 소비하거나 비난하는 '바벨론의 조롱'이 만연해 있습니다. 교회는 예배의 공적인 장소에서, 신령과 진정으로 드려지는 온전하고 합당한 찬양의 중요성을 회복해야 합니다. 과학기술과 물질문명의 발달로 인간이 스스로를 하나님 자리에 두려 하는 교만한 시대에, 교회는 창조주 하나님의 전능하심과 엄위하심을 선포함으로써, 인간의 모든 수고가 하나님 없이는 헛될 수밖에 없음을 일깨워야 합니다.

*

# 4-6절 이방 땅의 조롱 속에서 시온(예배)을 향한 신앙의 절개를 맹세하다

하나님은 세상의 조롱과 압력에도 흔들림 없이 그분의 거룩성을 지키도록 요구하시는 분이시다.

.

포로들은 이국 땅에서 여호와의 노래를 부를 수 없다고 단언합니다. 시인은 예루살렘을 잊지 않겠다는 충성의 맹세를 합니다. 만약 예루살렘을 잊는다면 자신의 오른손이 재주를 잃을 것이며, 예루살렘을 가장 즐거워하는 것보다 지나치게 사랑하지 않는다면 혀가 입천장에 붙을 것이라는 극단적인 자기 저주를 통해 시온에 대한 확고한 사랑을 표현합니다.

.