시편 04:01-08 곤란 중에 영혼을 넓히시는 주님: 밤에 누려지는 초월적인 평강
*
다윗은 사방이 가로막힌 곤란의 현장에서 자신의 의가 되시는 하나님께 부르짖으며 기도의 응답을 간구합니다. 그는 자신의 명예를 실추시키고 허탄한 세속적 가치와 거짓을 좇는 권력자들을 향해 하나님의 특별한 택하심과 기도의 신실한 응답력을 선포하며 교훈합니다. 이어 격정적인 분노와 떨림 속에서도 범죄하지 말고 침상에 누워 잠잠히 스스로를 돌아보며 오직 하나님께 의의 제사를 드리고 의지할 것을 가르칩니다. 마지막으로, "누가 우리에게 좋은 일을 보여주랴"며 회의에 빠진 대중의 불평 속에서 오직 주의 얼굴빛을 구하며, 세상의 풍성한 추수물이 주는 기쁨을 압도하는 하늘의 기쁨을 마음에 품고 고요히 평안한 단잠에 듭니다.
*
# 배경
본 시편은 시편 3편과 동일하게 다윗이 그의 아들 압살롬의 배반을 피해 도망치던 광야 시기를 배경으로 합니다. 시편 3편이 위기 속에서 맞이한 아침의 노래라면, 시편 4편은 그 고통의 하루를 보낸 후 잠자리에 들기 전에 부른 저녁의 노래입니다. 표제어의 영장은 성전 예배의 성가대 지휘자를 뜻하며, 현악(네기노트)은 줄을 타거나 손으로 연주하는 악기 반주를 의미합니다. 또한 7절의 곡식과 새 포도주는 고대 근동의 농경 문화에서 한 해 동안 땀 흘려 얻은 풍요의 절정이자 가나안 풍요 제의가 그토록 갈망하던 가시적인 축복의 결정체입니다. 인본주의적이고 현세적인 보상만을 좇는 세상의 가치관과, 비가시적이지만 영원하신 하나님의 얼굴빛을 의뢰하는 성도의 신앙적 가치관이 예리하게 대조되며, 곤란을 통해 성도를 오히려 성장시키시는 하나님의 섭리가 핵심 신학적 주제입니다.
*
# 1절 곤란 중에서 영혼을 넓히시는 은혜의 부르짖음
하나님은 고난의 비좁은 현실 속에서 오히려 성도의 내면과 믿음을 너그럽게 확장하시는 분입니다.
.
시인은 자신의 의가 되시는 하나님을 부르며 응답해 달라고 간구합니다. 그는 과거 자신이 곤란 중에 있을 때 자신을 너그럽게 하셨던 하나님의 은혜를 기억하며, 자신을 불쌍히 여기시고 기도를 들어달라고 호소합니다.
.
내 의의 하나님(엘로헤 차드키)이라는 고백은 다윗이 대적자들의 억울한 모함 속에서 자신의 무죄함을 스스로 변론하지 않고, 오직 자신의 의의 원천이자 최종 재판장이신 하나님의 언약적 공의에 자신의 사정을 완전히 맡기고 있음을 의미합니다. 특히 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니라는 표현은 시편의 깊은 영적 통찰을 선명하게 드러냅니다. 너그럽게 하다로 번역된 히브리어 히르하브타는 공간적으로 넓히다, 넓은 곳으로 인도하다라는 의미를 지닙니다. 반유목민적인 정서에서 곤란(차르)이 사방이 깎아지른 듯 좁혀오는 숨 막히는 협곡을 뜻한다면, 하나님의 도우심은 그 협곡을 지나 광활하고 탁 트인 초원으로 영혼을 인도하시는 영적 해방을 의미합니다. 하나님은 성도에게 고난을 면제해 주지 않으십니다. 그러나 그 좁고 아픈 상황을 통해 우리의 내면적 용량과 그릇을 넓히시고, 속사람을 더 큰 거인으로 성장시키시는 광함의 축복을 베푸십니다. 이는 사도 바울이 고린도후서 4장 17절에서 우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니라고 선언하며, 인생의 환난이 도리어 성도의 영광스러운 속사람을 새롭게 빚어가는 재료가 된다는 신학적 원리와 깊이 맞닿아 있습니다.
.
우리는 인생의 예기치 못한 실패, 관계의 단절, 경제적 압박이라는 비좁은 상황을 마주할 때 얄팍한 임시방편으로 그 위기만을 모면하려 조바심을 냅니다. 그러나 그 비좁은 고난의 자리가 바로 하나님이 우리의 믿음의 공간을 확장하시는 거룩한 연단장임을 신뢰해야 합니다. 오늘 당신이 서 있는 그 좁고 숨 막히는 자리에서, 한 걸음 더 물러나 이 기도를 드려보십시오. 나의 의가 되시는 주님, 이 곤란 중에 나를 넓히소서. 그 기도 한 마디가 협곡을 초원으로 바꾸어 놓는 하나님의 손길을 경험하는 시작이 될 것입니다.
*
# 2-3절 세상의 헛된 비방에 맞서는 언약적 정체성의 선포
하나님은 세상의 거짓된 훼방 속에서도 당신의 백성을 각별하게 구별하여 보호하시고 기도를 들으시는 분입니다.
.
시인은 세상의 권력자들을 향해 언제까지 자신의 영예를 욕되게 하며 허탄한 것을 사랑하고 거짓을 구하겠느냐고 엄중히 꾸짖습니다. 그는 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 특별히 택하셨음을 알라고 선포하며, 자신이 부르짖을 때에 여호와께서 반드시 들으실 것임을 확증합니다.
.
2절의 인생들아(베네 이쉬)는 일반 민초가 아닌, 사회적 권세와 재력을 쥔 공동체의 높은 자들을 가리키는 격식 있는 표현입니다. 이들은 다윗이 비참하게 광야로 쫓겨나자 그의 명예를 더럽히고 거짓으로 고소하며 이제 다윗은 끝났다고 조롱하였습니다. 그들이 좇는 헛된 일과 거짓(카자브)은 눈앞에 보이는 세속적인 권력이나 헛된 거짓 우상을 상징합니다. 이러한 세상의 집단적 공모와 훼방 앞에서 다윗은 비굴하게 변명하지 않고, 하나님과의 절대적이고 언약적인 관계를 선포합니다. 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자(하시드, 하나님의 은혜와 인애를 풍성히 입은 자)를 각별히 구별하여 세우셨다는 메시아적 권위를 천명한 것입니다. 하시드라는 이 단어 안에는 단순한 종교적 헌신이 아니라 하나님의 헤세드, 곧 언약적 사랑의 울타리 안에 영원히 거하는 자라는 신분적 선언이 담겨 있습니다. 이 특별한 구별과 언약적 정체성이야말로 내가 부를 때에 들으시리로다라는 기도의 확신과 영적 승리를 얻게 하는 유일한 무기입니다. 이는 신약성경에서 예수 그리스도가 빌라도의 심문과 유대인들의 조롱 앞에서도 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라(요한복음 18:36)고 하시며 신적 권위를 당당하게 견지하신 모습과 연결되며, 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이니(베드로전서 2:9)라는 선포와 맥락을 같이 합니다.
.
직장이나 세상 사람들에게 그리스도인이라는 이유로 은근한 멸시를 당하거나 억울한 평가를 받을 때, 우리는 혈과 육의 감정으로 맞싸우지 말아야 합니다. 우리는 하나님의 한결같은 사랑을 입어 특별히 구별된 하시드임을 기억하고 기도로 하나님께 나아가 내면의 품격을 유지해야 합니다. 세상이 당신의 가치를 깎아내리는 소리를 들을 때마다 이 말씀을 가슴에 새기십시오. 하나님이 나를 위하여 나를 구별하셨습니다. 그분이 들으십니다.
*
# 4-5절 잠잠함과 온전한 제사를 통한 자아 성찰과 신뢰 촉구
하나님은 내면의 분노와 떨림을 온전히 잠재우시며 참된 의의 예배와 절대적인 신뢰를 요구하시는 평강의 주인이십니다.
.
시인은 대적들을 향해 분노하거나 떨지라도 결코 범죄하지 말며, 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠히 있으라고 권면합니다. 이어서 하나님이 기뻐하시는 올바른 의의 제사를 드리고 여호와를 전적으로 의뢰하라고 촉구합니다.
.
떨며 범죄치 말지어다에서 떨다(라가즈)는 극심한 공포나 주체할 수 없는 격정적인 분노로 인해 전신이 떨리는 신체적, 심리적 흥분 상태를 뜻합니다. 다윗은 억울한 모함과 배신감에 사로잡혀 심령이 흔들릴 때, 그것을 혈과 육의 죄악으로 쏟아내지 말고 밤중에 자신의 침상에 누워 가장 깊은 내면의 소리에 귀 기울이며 스스로를 성찰하라고 가르칩니다. 잠잠할지어다(도무)는 소란스러운 변명과 사사로운 복수심을 하나님의 절대 주권 앞에 완전히 무릎 꿇리는 침묵의 경건을 의미합니다. 내가 내 힘으로 모든 억울함을 풀고 승리하겠다는 조급한 독단을 내려놓을 때에야 비로소 의의 제사를 올려드릴 수 있습니다. 이 잠잠한 침묵 속에서 흔들리지 않는 절대적 신뢰(바타흐)의 평강이 영혼 가득 차오르게 됩니다. 이는 사도 바울이 에베소서 4장 26절에서 본 시편의 말씀을 인용하여 분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말라고 경고한 것과 결합됩니다. 인간의 의로운 분노라 할지라도 결국에는 사탄의 틈타는 통로가 되기 쉬우므로, 모든 고난의 결과를 공의로우신 하나님께 전적으로 의지하며 잠잠히 순복하는 것이 십자가의 지혜입니다.
.
분노와 억울함으로 가슴이 답답하고 잠 못 드는 밤이 찾아올 때, 우리는 스마트폰이나 인간적인 계산에 매몰되기보다 침상에 누워 고요히 주님을 기억하고 주의 말씀을 조용히 읊조려야 합니다. 오늘 밤 당신의 가슴에 라가즈, 곧 억누를 수 없는 떨림이 있다면, 그 떨림을 그분 앞에 가만히 내려놓으십시오. 잠잠할지어다 하신 그 음성이 당신의 영혼을 붙들 것입니다.
*
# 6-8절 세상의 풍요를 능가하는 하늘의 얼굴빛과 평안
하나님은 세상의 물질적 풍요를 능가하는 하늘의 얼굴빛과 구체적인 기쁨을 마음에 두사 캄캄한 밤에도 단잠을 주시는 영원한 피난처이십니다.
.
시인은 누가 우리에게 좋은 일을 보여주랴며 회의에 찬 탄식을 뱉는 많은 사람들의 목소리 앞에서, 여호와를 향해 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추어 달라고 부르짖습니다. 그는 주께서 자신의 마음에 두신 기쁨이 세상 사람들이 곡식과 새 포도주를 수확하여 풍성할 때 누리는 즐거움보다 훨씬 더 크다고 고백하며, 평안히 눕고 자기도 하는 구체적인 안전을 찬양합니다.
.
우리에게 선을 보일 자 누구뇨라는 사람들의 불평은 눈에 보이는 가시적인 보상이 주어지지 않으면 하나님을 더 이상 신뢰할 수 없다고 조롱하는 대중의 연약한 회의론을 적나라하게 보여줍니다. 이 세상적인 요구 앞에서 다윗은 모세의 거룩한 축복 선언(민수기 6:24-26)에 기초하여 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추소서라고 부르짖습니다. 하나님의 얼굴빛은 물질적 보상을 초월하여 성도의 영혼을 완벽하게 장악하시는 하나님의 영광스러운 임재와 동행의 징표입니다. 주께서 고난 중에 성도의 마음에 손수 부어주신 기쁨(심하)은, 가나안의 풍요 제의가 그토록 추구하던 곡식과 새 포도주의 일시적이고 본능적인 만족을 압도하는 내면적이고 근원적인 환희입니다. 이 하늘의 평강과 기쁨을 소유한 자는 사방이 대적의 위협으로 포위된 캄캄한 광야의 밤일지라도 죽음을 두려워하지 않고 평안히 눕고 자기도 하는 초월적인 안식을 받아 누리게 됩니다. 이는 예수 그리스도께서 폭풍 속에서 평안히 주무셨던 안식(마가복음 4:38)과 제자들을 향해 평안을 너희에게 끼치노니 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라(요한복음 14:27)고 하신 선포와 정확히 연결됩니다.
.
우리 마음의 흥겨움과 행복의 기준이 세상의 가시적인 풍요에만 매여 있지는 않은지 통렬하게 질문해야 합니다. 가정이 마주한 현실이 비록 가뭄과 실패의 연속일지라도, 하나님의 임재를 상징하는 주의 얼굴빛 아래 거하기를 전심으로 구할 때 세상이 가둘 수 없는 기쁨과 샬롬을 경험하게 됩니다. 오늘 밤 당신의 침상이 어디에 놓여 있든, 주의 얼굴빛이 비추는 그 자리가 가장 안전한 곳임을 믿고 눈을 감으십시오.
*
# 거둠의 기도
우리의 유일한 의(義)가 되시며, 사방이 가로막힌 곤란의 현장 속에서
오히려 우리의 영혼과 믿음을 너그럽게 넓히시는 여호와 하나님 아버지,
우리를 에워싸고 무너뜨리려 하는 수많은 대적들의 거짓된 비방과,
"하나님이 너를 돕지 않으신다"고 조롱하는
세상의 냉소 앞에서도 위축되지 않게 하옵소서.
주께서 우리를 위하여 각별히 구별하시고 사랑하신
존귀한 '하시드'의 신분을 굳게 상기하며,
우리가 부르짖을 때 반드시 들으시는 하나님의 보호하심 속에 거하게 하옵소서.
밀려오는 분노와 떨림의 밤을 마주할 때마다
우리의 가벼운 입술과 혈과 육의 생각을 가만히 제어하게 하시고,
오직 우리의 영적인 침상에 누워 주님의 주권 앞에
자아의 조급함을 잠잠히 내려놓으며 순전한 의의 제사를 올려드리게 하옵소서.
세상의 수많은 이들이 눈앞의 곡식과 새 포도주의 풍성함만을 구하며
하나님의 부재를 회의할 때, 주께서 우리의 마음에 신실하게 심어주신
하늘의 기쁨만을 영혼의 가장 보배로운 소유로 삼게 하옵소서.
그리하여 사방이 캄캄하고 위험한 절망의 밤중일지라도,
오직 주의 완벽한 얼굴빛과 보호의 그늘 안에서 평안히 눕고
기쁘게 잠을 청하는 복된 안식을 평생에 누리게 하옵소서.
우리를 영원히 평안히 살게 하시는 생명의 구주 되시는
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.
*
