고린도전서 15:12-19 기독교 존립의 절대적 반석 : 부활이 없다면 우리의 믿음도 구원도 헛것이라
*
사도 바울은 고린도 교회 내에 ‘죽은 자의 부활이 없다’고 주장하는 자들을 향해, 논리적 귀류법(Reductio ad absurdum)을 사용하여 부활 부정의 치명적인 결과를 경고합니다. 만일 죽은 자의 부활이 없다면 예수 그리스도 역시 다시 살아나지 못하셨을 것이며, 그 결과 사도들의 복음 전파는 빈껍데기(헛것)가 되고, 사도들은 하나님의 거짓 증인으로 전락합니다. 나아가 성도들의 믿음은 아무 효력이 없어 여전히 죄 가운데 머물게 되고, 그리스도 안에서 잠든(죽은) 자들은 멸망했을 것이며, 이생의 소망만 바라고 고난받는 그리스도인들은 세상에서 가장 불쌍한 자가 되고 만다는 충격적인 선언을 통해, 역설적으로 그리스도의 육체적 부활이 기독교 신앙의 생명줄임을 강력하게 논증합니다.
*
# 역사 및 문화, 철학적 배경 : 1세기 그레코-로만 세계와 고린도 도시는 플라톤주의로 대변되는 ‘헬라 이원론’의 지배를 강하게 받고 있었습니다. 그들은 영혼은 선하고 영원하지만, 육체는 악하며 영혼을 가두는 감옥이라고 여겼습니다. 따라서 구원이란 영혼이 이 더러운 육체를 벗어나 이데아의 세계로 영원히 도피하는 것이라 믿었기에, 죽은 육체가 다시 살아나는 ‘몸의 부활’ 교리는 그들에게 극도로 혐오스럽고 미련한 사상이었습니다.
# 신학 및 사상적 배경 : 고린도전서는 영적 교만과 윤리적 방종으로 병든 ‘문제 교회에 주는 바울의 위대한 목회적 답안지’입니다. 고린도 교인들은 성령의 은사를 풍성히 누리면서 이미 자신들이 영적으로 완전한 부활(구원)을 이루었다고 착각하는 ‘실현된 종말론(과도한 종말론)’에 빠져 있었습니다. 그래서 그들은 장차 올 ‘육체의 부활’을 부정했습니다. 바울은 15장에서 이 사활적인 교리 문제를 다루면서, ‘귀류적 변증(Reductio ad absurdum)’, 즉 상대방의 주장을 가정했을 때 얼마나 모순되고 끔찍한 결과가 도출되는지를 보여주는 논리적 기법을 사용합니다. 십자가의 신학과 부활의 신학은 동전의 양면이며, 부활을 부정하는 것은 기독교 전체를 붕괴시키는 사탄의 궤계임을 폭로하는 것입니다.
*
# 12-15절 복음의 토대 붕괴: 헛된 전파와 거짓 증인
하나님은 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 다시 살리심으로써 우리의 구원을 역사적이고 객관적인 진리 위에 세우시며, 결코 거짓말을 하지 않으시는 참되시고 신실하신 창조주이십니다.
.
바울은 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다고 전파되었음에도 고린도 교회 중에 어찌하여 부활이 없다고 하는 자들이 있느냐고 반문합니다. 만일 부활이 없다면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨을 것이고, 그렇다면 사도들의 전파하는 것도 헛것(kenos)이요 너희의 믿음도 헛것이며, 사도들은 하나님이 그리스도를 살리셨다고 증언한 ‘하나님의 거짓 증인’으로 발견될 것이라고 논증합니다.
.
바울은 고린도 교회의 철학적 이원론에 정면으로 도전합니다. 13절부터 시작되는 “만일 ~이 없다면”이라는 조건문은 바울의 예리한 ‘귀류적 변증’의 서막입니다. 고린도 교인들 중 일부는 예수님의 부활 자체는 부정하지 않으면서도, 일반 신자들의 ‘몸의 부활’만을 부인하려 했던 것 같습니다. 하지만 바울은 연대성의 원리에 따라 ‘죽은 자의 부활’이라는 대전제가 무너지면, 필연적으로 ‘예수 그리스도의 부활’이라는 역사적 사실마저 붕괴된다고 못 박습니다. 그 결과는 참혹합니다. 첫째, 우리의 복음 전파(케리그마)와 너희의 믿음(피스티스)이 모두 “헛것(케노스, 내용물이 없는 텅 빈 껍데기)”이 됩니다. 둘째, 바울을 비롯한 복음 전도자들은 몽상가가 아니라, 거룩하신 하나님의 이름을 팔아먹은 악질적인 “거짓 증인(프슈도마르튀레스)”이 되고 맙니다. 바울의 이 격렬한 논증 이면에는, 복음의 역사적 실체(부활)를 잃어버리고 헬라 철학의 사변으로 기독교를 전락시키려는 자들로부터 교회를 지켜내려는 영적 아비의 애끓는 사랑과 단호함이 서려 있습니다. 부활이 없다면 기독교는 인류 역사상 가장 거대한 사기극에 불과하다는 사생결단의 선언입니다.
.
현대 한국 교회 안에도 ‘몸의 부활’과 ‘역사적 예수의 부활’을 문자 그대로 믿기보다는, 그저 부활을 ‘절망을 딛고 일어선 인간 승리의 은유’나 ‘심리적 위안’ 정도로 치부해 버리는 자유주의적이고 세속화된 신학이 은연중에 스며들어 있습니다. 또한 성도들의 삶에서도 장차 다가올 영광스러운 몸의 부활을 기대하기보다는, 이 땅에서 건강하고 잘 사는 것에만 혈안이 된 기복주의가 만연해 있습니다. 광양사랑의교회 성도 여러분, 우리의 신앙은 내용물이 있는 진짜입니까, 아니면 빈 껍데기(헛것)입니까? 만약 부활이 없다면, 주일마다 강단에서 선포되는 설교는 한낱 도덕 강연이나 거짓말에 불과하며, 여러분이 헌금하고 봉사하는 모든 믿음의 행위는 무의미한 헛수고가 됩니다. 기독교는 마음의 평안을 얻기 위한 수양 종교가 아닙니다. 사망 권세를 깨뜨리고 역사 속에서 부활하신 예수 그리스도라는 팩트(Fact) 위에 인생의 닻을 내리십시오. 세상의 교묘한 철학과 사상에 속지 말고, 역사적 사실인 부활의 복음을 담대히 세상에 외치는 참된 증인으로 서야 합니다.
*
# 16-18절 구원의 붕괴 : 여전한 죄와 멸망의 비극
예수님은 십자가의 죽음으로 우리의 죗값을 치르실 뿐만 아니라, 사망 권세를 이기고 부활하심으로써 우리의 칭의와 영원한 생명을 확증해 주신 완벽한 구원자이십니다.
.
바울은 16절에서 다시 한번 논제를 반복합니다. 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없다면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없을 것입니다. 그렇다면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 ‘죄 가운데’ 있을 것이며, 그리스도 안에서 잠자는(죽은) 자들도 멸망(망하였으리니)했을 것이라고 선언합니다.
.
바울은 부활 부정이 가져오는 두 번째 치명적 결과를 ‘구원론’의 차원에서 해부합니다. 17절에서 바울은 너희의 믿음이 “헛되고(마타이아)”라고 말합니다. 14절의 ‘헛것(케노스)’이 ‘내용물이 없음’을 뜻한다면, 여기서의 ‘마타이아’는 ‘아무런 결과나 효력을 발생시키지 못하는 무가치함’을 의미합니다. 왜 믿음이 무효가 됩니까? 그리스도의 부활이 없다면, 그분의 십자가 죽음은 그저 실패한 한 로마 정치범의 비극적 처형일 뿐, 하나님께서 우리의 죗값을 온전히 받으셨다는 객관적 영수증(증명)이 될 수 없기 때문입니다. 결국 인간은 “여전히 죄 가운데(에티 엔 타이스 하마르티아이스)” 머물게 되며, 사망의 형벌 아래 놓이게 됩니다. 더 비극적인 것은 18절에 나오는 앞서 죽은 성도들의 운명입니다. 바울은 신자의 죽음을 평안한 안식을 뜻하는 ‘잠자는 자(코이메덴테스)’로 불렀지만, 부활이 없다면 그들은 안식하는 것이 아니라 영원히 ‘망한(아폴론토, 파멸, 소멸된)’ 존재가 되고 맙니다. 헬라 철학자들은 죽음을 육체로부터의 해방이라 환호했지만, 바울은 그리스도의 부활이 없는 죽음은 그저 절망적이고 완전한 파멸일 뿐임을 선언하며, 부활 교리야말로 성도들에게 유일한 위로와 생명의 근거임을 천명합니다.
.
현대 그리스도인들 중에는 십자가의 은혜는 감격하면서도 부활의 생명력은 누리지 못하는 ‘반쪽짜리 신앙인’들이 너무나 많습니다. 예수를 믿는다고 하면서도 여전히 과거의 죄책감에 시달리고, 죽음에 대한 본능적인 공포 앞에서 세상 사람들과 똑같이 절망하며 두려워합니다. 성도 여러분, 예수님의 부활은 나의 죄가 완벽하게 사해졌다는 하나님의 공식적인 결재 도장입니다. 부활이 없다면 우리는 여전히 죄의 노예로 지옥을 향해 가는 절망적인 존재입니다. 먼저 세상을 떠난 사랑하는 가족, 성도들을 생각하며 슬퍼하십니까? 부활 신앙이 없다면 그들은 영원히 멸망한 존재이기에 우리의 슬픔은 끝이 없을 것입니다. 하지만 주님이 부활하셨기에 그들은 잠시 잠들어 있을 뿐이며, 찬란한 부활의 아침에 영광스러운 몸으로 깨어날 것입니다. 이 압도적인 부활의 능력을 믿음으로, 현재 나를 짓누르는 죄의 유혹과 사망의 두려움을 담대히 짓밟고 승리하는 부활의 증인으로 살아가십시오.
*
# 19절 가장 불쌍한 자 : 부활 없는 십자가가 초래하는 모순
성령 하나님은 이 땅의 썩어질 것에 소망을 두지 않게 하시고, 영원한 부활의 영광을 바라보며 기꺼이 십자가의 좁은 길을 걷게 하심으로써 우리를 세상에서 가장 존귀하고 영광스러운 자로 인치시는 진리의 영이십니다.
.
바울은 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 ‘이 세상의 삶뿐’이면, 모든 사람 가운데 우리가 ‘더욱 불쌍한 자’일 것이라고 결론 내립니다.
.
이 구절은 바울의 귀류적 변증의 처절한 클라이맥스입니다. 바울은 기독교 신앙의 철저한 종말론적, 초월적 본질을 꿰뚫습니다. 당대 고린도 사회는 쾌락과 상업주의, 현세적 성공이 지배하는 곳이었습니다. 거짓 교사들은 현세적 축복과 황홀경을 약속했습니다. 그러나 바울이 전한 복음, 즉 그리스도인의 참된 실존은 부활을 바라보며 현재의 안락함을 포기하고, 그리스도의 남은 고난을 자기 육체에 채우며(골 1:24), 기꺼이 죽기까지 헌신하는 십자가의 삶이었습니다. 만약 현세가 전부이고 내세의 부활이 없다면 어찌 됩니까? 쾌락을 즐기는 이교도들이 지혜로운 자가 되고, 주를 위해 손해 보고 박해받고 순교를 각오하는 바울과 그리스도인들은 인생을 낭비한 우주에서 가장 바보 같고 “불쌍한 자(엘레에이노테로이, 가련하고 비참한 자)”가 되고 맙니다. 바울의 이 역설적 탄식은, 뒤집어 말하면 ‘부활이 절대적 사실’이기에 십자가의 좁은 길을 걷는 성도들의 수고와 희생은 결코 헛되지 않으며, 우주에서 가장 영광스럽고 지혜로운 투자임을 선포하는 위대한 승리가(凱歌)입니다.
.
현대 사회는 우리에게 끊임없이 “이생이 전부이니 마음껏 즐기고 내 이익을 챙겨라”라고 유혹합니다. 한국 교회 안에도 ‘이 세상의 삶뿐(현세의 축복)’에만 소망을 거는 기복신앙, 성공주의, 번영의 복음이 깊숙이 뿌리내려 있습니다. 그들은 부활이 없어도 이 땅에서 예수 믿고 잘 먹고 잘 살면 그만이라고 여깁니다. 만약 그렇다면 그들은 부활이 없어도 전혀 불쌍하지 않은 사람들입니다. 광양사랑의교회 성도 여러분, 냉정하게 자문해 보십시오. 만약 내일 당장 부활이 없다는 것이 증명된다면, 여러분은 오늘 여러분의 삶이 너무나 억울하고 ‘불쌍하게’ 느껴지십니까? 주님 때문에 피눈물 나게 희생하고 손해 본 십자가의 흔적이 있습니까? 만약 부활이 없어도 별로 아쉬울 것이 없다면, 우리는 이미 세상과 타협한 넓은 길을 걷고 있는 것입니다. 직장에서 그리스도인다운 정직을 지키느라 승진에서 누락되고, 교회를 섬기느라 내 시간과 물질을 온전히 허비하는 것을 두려워하지 마십시오. 세상 사람들의 눈에는 우리가 가장 어리석고 불쌍해 보일지라도, 영광스러운 몸으로 부활하여 주님 앞에 서는 그날, 우리는 만유의 주재로부터 가장 찬란한 칭찬과 상급을 받는 존귀한 자가 될 것입니다. 오직 영원한 부활에 인생의 전부를 거는 십자가의 영성을 회복합시다.
*
# 거둠의 기도
죽음을 이기시고 영광스러운 생명으로 부활하사
역사의 참된 주인이 되신 삼위일체 하나님!
오늘 부활의 사활적인 중요성을 깨우치는
사도 바울의 피 끓는 외침 앞에서,
부활의 능력은 상실한 채 십자가를 한낱 장식품으로 전락시키고,
이 땅의 썩어질 성공과 평안에만 목을 매며 살아왔던
우리의 세속적이고 천박한 믿음을 철저히 회개합니다.
주님, 우리 교회 성도들의 심령 깊은 곳에
찬란한 부활 신앙을 회복시켜 주시옵소서.
부활이 없다면 우리의 예배도, 기도도, 눈물의 헌신도 모두 헛것이며
우리가 세상에서 가장 불쌍한 자임을 깨닫게 하시고,
세상의 헛된 철학과 이단 사설에 흔들리지 않는
견고한 믿음의 반석 위에 서게 하여 주시옵소서.
나의 죗값을 치르시고 영원한 사망 권세를 깨뜨리신
그리스도의 부활이 곧 나의 부활임을 믿습니다.
이 확신을 가지고, 오늘 내 삶의 현장에서 겪는
어떤 억울함과 고난과 박해 앞에서도 타협하지 않고,
기꺼이 십자가를 짊어지며 손해 보는 바보의 길,
좁은 길을 묵묵히 걸어가는 부활의 증인들이 되게 하여 주시옵소서.
부활의 그 아침, 영광스러운 몸으로 변화되어
주님의 품에 안길 그 영원한 소망 하나만으로
오늘을 승리하게 하여 주시옵소서.
부활이요 생명이 되사 우리를 영원한 절망에서 구원하신
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
*
