시편 10:01-18 실질적 무신론을 꺾으시는 영원한 왕
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시편 10편은 의지할 데 없는 가련한 자들이 악인들의 무자비한 억압과 고난 속에 방치되어 있는 정황에서 시작됩니다. 시인은 마치 하나님의 얼굴이 숨겨지고 멀리 계신 듯한 고통 속에서 탄식의 질문을 던집니다 (1-2절). 이어서 세상의 부유하고 권세 있는 악인들이 지닌 실질적 무신론의 실상을 폭로합니다. 그들은 마음의 탐욕을 자랑하고 하나님을 멸시하며, "하나님은 보지도 않으시고 잊어버리셨다"고 조만간 심판에서 안전할 것처럼 장담하며 사냥꾼과 사자처럼 숨어서 약한 자들을 포획합니다 (3-11절). 그러나 시인은 침묵을 깨고 "일어나소서"라고 부르짖으며 고아와 압제당하는 자들의 재판장이신 하나님께 소송을 제기합니다. 마침내 하나님께서 악인의 부러진 팔을 심판하시고, 영원무궁한 왕으로서 대대로 다스리사 가난한 자들의 마음을 굳건히 하시고 세상의 위협을 영원히 종식시키실 것을 선포하며 끝을 맺습니다 (12-18절).
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# 정경적 배경 : 히브리어 성경과 달리 고대 헬라어 번역본인 70인역(LXX)에서 시편 9편과 10편은 하나의 시편으로 통합되어 있습니다. 두 시편은 히브리어 알파벳 순서에 따라 시상이 전개되는 '불완전한 알파벳 답관체(Acrostic)' 형식을 이룹니다. 시편 9편이 알파벳 알레프(א)부터 카프(כ)까지의 틀 속에서 이교도 대적들에 대한 공의로운 승리를 노래한다면, 10편은 라멧(ל)부터 시작하여 신앙 공동체 내부에서 악을 행하는 동족 압제자들에 대한 탄식을 다룹니다.
# 역사적 및 문화적 배경 : 본 시편의 악인들은 믿음이 없고 세속적 부를 쥔 기득권층 이스라엘 백성들이며, 가련한 자들은 이들에게 억압당하면서도 법적·사회적 구제를 받지 못하는 의지할 데 없는 경건한 자들입니다. 본문은 '사냥꾼의 그물과 함정', '은밀한 곳에 엎드린 사자'와 같은 비유를 사용하여 고대 수렵과 전쟁의 냉혹한 문화적 이미지를 고발의 도구로 삼고 있습니다.
# 신학적 배경 : 본 시편의 핵심 신학은 이론적 무신론이 아니라 '실질적 무신론(Functional Atheism)'에 대한 폭로와 경고입니다. 하나님이 없다고 머리로만 믿는 것이 아니라, 현실 생활 속에서 "하나님은 바쁘시거나 무관심하셔서 나의 악행을 감찰하거나 징벌하지 않으신다"고 생각하는 삶의 오만을 신랄하게 해부합니다.
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# 1-2절 탄식과 부르짖음 : 숨으신 듯한 하나님 앞에 던지는 절박한 질문
하나님은 극심한 침묵의 안개 속에서도 백성의 절박한 질문('어찌하여')을 불신앙의 불평이 아닌, 관계적 신뢰에 기반한 탄원으로 받으시는 경청자이십니다.
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시인은 여호와의 이름을 부르며 "어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까"라고 질문을 던집니다. 악한 자들이 교만한 마음으로 가련한 자를 심히 핍박하고 있으니, 그들이 스스로 계획한 꾀에 빠지게 하기를 간구합니다.
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1절의 도입부는 매우 퉁명스럽고 도발적으로 시작됩니다. "어찌하여 멀리 서시며 숨으시나이까"라는 울부짖음은 하나님을 향한 단순한 회의나 의심에서 비롯된 소리가 아닙니다. 오히려 하나님은 신뢰할 수 있고 공의로우신 분이라는 철저한 믿음이 내면에 도사리고 있기에, 현실의 모순을 견디지 못하고 터져 나오는 역설적인 호소입니다.
구약에서 고통당하는 백성에게 가장 견디기 힘든 절망은 대적의 강함이 아니라 바로 '하나님의 침묵과 부재'입니다. 악인이 횡포를 부려 약자들이 쓰러지는 삼엄한 고난의 정황 속에서도 여호와께서 개입하지 않으시는 것처럼 느껴질 때, 시인은 스스로 보복의 칼을 쥐지 않고 그 고통스러운 마음을 "멀리 서 계신 듯한" 하늘 법정으로 올려 보냅니다.
이는 마태복음 27장 46절에서 예수 그리스도께서 십자가의 칠흑 같은 어둠 속에서 "엘리 엘리 라마 사박다니, 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 부르짖으신 우주적 고독과 깊이 맞닿아 있습니다. 십자가 뒤에 얼굴을 가리신 아버지를 향해 아들이 완전한 신뢰로 탄원하셨듯, 성도의 "어찌하여"는 주님과의 단절을 거부하는 적극적인 관계의 반응입니다.
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우리의 인생이나 가정이 예기치 못한 환난을 마주할 때, 우리는 흔히 하나님이 나를 잊어버리신 것은 아닌가 하는 우울과 패배주의에 빠지기 쉽습니다. 그러나 "숨어 계신 듯한" 주님을 향해 "어찌하여"를 외치는 것은 가장 진실한 기도의 시작입니다. 골방에서 염려를 도모하기보다, 억울함과 아픔을 정직하게 쏟아내는 기도를 통해 가정을 치유와 소망의 공간으로 일구어야 합니다. 또한 교회 공동체는 고난받는 지체들이 소리 내지 못하고 조용히 흐느끼는 한숨 소리를 가볍게 넘겨서는 안 됩니다. 세상에서 소외당하고 멸시받는 이들의 고통을 개인의 무능으로 치부해버리는 세태 속에서, 교회는 그들의 억울함을 하나님 앞에 대신 송사해 주는 중보자의 책무를 감당해야 합니다.
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# 3-11절 악인의 오만과 수탈 : 하나님이 보지 않으신다는 위험한 착각
하나님은 눈앞의 이익과 평안에 가려진 인간의 영적 오만함과, 당신의 공의로운 징계를 부인하는 실질적 무신론의 실상을 정확히 꿰뚫어 보시는 감찰자이십니다.
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악인은 마음의 소욕을 자랑하고 탐리하는 자로서 여호와를 배반하여 멸시합니다. 그들은 교만한 얼굴로 하나님을 구하지 않으며, 그들의 모든 사상에는 "하나님이 없다"(엔 엘로힘)고 공언합니다. 악인의 길은 언제나 견고하여 하나님의 심판을 업신여기고, 마음으로 "나는 흔들리지 않고 대대로 재난을 당하지 않는다"고 자랑합니다. 그들의 입에는 저주와 궤휼과 포학이 가득하며, 은밀한 곳에 엎드려 덫을 놓고 가련한 자를 사냥꾼처럼 포획합니다. 마침내 "하나님이 잊으셨고 그 얼굴을 가리셨으니 영원히 보지 않으신다"고 확언합니다.
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이 단락은 성경 전체에서 악인의 정체성과 영적 파탄을 가장 치밀하게 해부한 본문 중 하나입니다. 악인의 파멸적인 죄악의 근원은 다른 것이 아니라 바로 교만과 불경건입니다.
그들이 지닌 사상의 핵심은 "하나님이 없다"(엔 엘로힘)는 것입니다. 이는 하나님의 실재적 존재 자체를 학문적으로 부정하는 이성주의적 무신론이 아닙니다. 그들은 하나님의 존재는 알지만, "그분이 내 행동을 감찰하거나 책임을 추궁하지 않으실 것"이라 믿으며 살아가는 실질적 무신론(Practical Atheism)의 상태에 빠져 있습니다. 이러한 비틀린 확신은 일시적인 물질적 번영과 결합하여 "나는 결코 흔들리지 않는다"는 맹목적인 안일함으로 고착됩니다. 그 결과, 그들은 죄책감 없이 가난한 자들을 억압하기 위해 뱀처럼 독을 품고, 굶주린 사자와 덫을 놓는 사냥꾼처럼 교묘하고 은밀한 폭력을 자행합니다.
사도 바울은 로마서 3장 14절에서 모든 인류가 죄 아래에 갇혀 있음을 논증하기 위해 본문 7절, "그의 입에는 저주와 속임과 포학이 가득하고"를 그대로 인용합니다. 이는 인간이 하나님을 두려워하는 마음, 곧 경외를 상실할 때, 그 언어와 행동이 얼마나 참혹한 가시로 변하여 타인을 짓밟게 되는지를 고발하는 성경적 근거가 됩니다.
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우리는 매주 성경을 읽고 주님을 예배한다고 자부하면서도, 가정과 일터의 내밀한 공간에서는 마치 "하나님이 보지 않으신다"는 생각으로 분노를 쏟아내거나 편법을 도모하는 실질적 무신론자처럼 살아가고 있지는 않은지 스스로를 깊이 시험해야 합니다. 자녀들에게 성공주의나 물질만능주의의 꾀를 가르치지 말고, 매 순간 주님의 불꽃 같은 안목, 곧 코람 데오(Coram Deo)의 의식을 지니고 정직과 성결을 따르는 영적 정돈을 가르쳐야 합니다. 세상의 이러한 물질적 질서와 대형화에 취해 타락하지 않도록 교회가 먼저 탐욕을 끊어내고, 하나님의 살아계심과 역사의 최종 심판을 삶의 정직함으로 대변해야 합니다.
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# 12-18절 영원한 왕의 개입과 통치 : 일어나소서, 우리의 재판장이시여
하나님은 고립무원의 지경에 처한 고아와 과부의 유일한 구원자이시며, 교만한 인생들의 권세를 꺾으시고 영원무궁토록 보좌에서 다스리시는 진정한 왕이십니다.
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시인은 여호와를 향해 "일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자를 잊지 마옵소서"라고 강력하게 간구합니다. 주께서는 벌써부터 고난과 재앙을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하십니다. 외로운 자가 주를 의지하며, 주는 고아를 도우시는 이이십니다. 시인은 악인의 부러진 팔, 곧 그 권세를 심판하시고 악을 더 이상 찾아낼 수 없을 때까지 멸해 달라고 호소합니다. 여호와께서는 영원무궁하도록 왕이시며, 세상에 속한 자가 다시는 겸손한 성도를 위협하지 못하도록 공의로운 심판을 내리십니다.
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12절의 "여호와여 일어나소서"(쿠마 야훼)라는 간구는 이스라엘의 언약궤가 행진할 때 원수들을 흩으시기를 바라며 제사장들이 선포하던 역사적인 구원 전쟁의 선언입니다. 하나님이 손을 드시는 것은 악인의 교만함과 수탈을 당장 제압하시겠다는 단호한 주권의 표시입니다.
시인은 악인들이 "하나님이 감찰하지 않는다"고 하던 큰소리를 정면으로 반박하며, 하나님께서 이미 그들의 재앙과 원통함을 손수 보고 계시며 감찰하시고 친히 보응하시려 준비하고 계심을 선언합니다. 특히 하나님은 구약 율법이 끊임없이 보호하고자 경고했던 사회적 낙오자들의 상징인 고아와 압박당하는 자를 돌보시는 보증인이십니다.
16절의 "여호와께서는 영원무궁하도록 왕이시니"라는 위대한 신앙 고백은 현재의 부조리한 고난을 초월하여 온 우주의 질서를 다스리시는 하나님의 궁극적인 주권을 확증합니다. 세상의 위협적인 악인들은 결국 한낱 무력하고 깨지기 쉬운 존재인 인생(에노쉬, אֱנוֹשׁ)에 불과하며, 하나님의 공의로운 다스림 앞에서 한 줌의 먼지처럼 소멸될 것입니다. 악인의 부러진 팔과 자승자박의 심판은 예수 그리스도의 부활을 통해 공중의 권세 잡은 흑암의 영들을 단번에 무력화하시고, 이 땅의 모든 눈물 어린 약자들을 다시 살리시는 우주적인 하나님 나라의 등극으로 완전히 성취되었습니다.
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우리는 세상이 거대한 자본이나 힘의 논리로 우리를 짓누를 때 지레 두려워하며 뒤걸음질 칩니다. 그러나 그 모든 권세와 위협은 결국 하나님의 최종 법정 앞에서 무릎을 꿇을 유한한 인간, 에노쉬의 헛된 몸부림일 뿐입니다. 영원무궁한 왕이신 주님의 절대 통치 아래 숨어, 환난 속에서도 흔들리지 않는 하늘의 샬롬을 유지해야 합니다. 오늘날 교회는 사회의 가장 음울하고 고단한 현장, 한부모 가정의 자녀, 부당한 대우를 받는 노동자, 기댈 곳 없는 외로운 지체들에게 친히 다가가 그들의 안전한 성읍이자 요새가 되어 주어야 합니다. 세상의 힘을 신뢰하는 어리석음을 범하지 말고, 오직 하나님의 신실하심(에메트)과 변함없는 자비(헤세드)의 공평한 가치를 삶으로 선포하는 대안적 공동체로 서 가야 합니다.
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# 거둠의 기도
온 우주의 영원무궁한 왕이시며,
낮아진 자의 고통을 친히 감찰하시는 여호와 하나님 아버지,
세상의 거센 불의와 억압 속에서 주님의 침묵을 마주할 때,
우리 마음에 돋아나던 불안과 "어찌하여 멀리 서 계시는가" 하던
탄식의 기도를 불신앙의 원망이 아닌
관계적 신뢰의 탄원으로 받아주시는 은혜에 감사드립니다.
주님의 침묵조차도 우리를 버리심이 아니라
더 깊은 신뢰로 빚으시는 도공의 손길임을 고백합니다.
주여, 우리 내면 깊은 곳에 스며들어 있던 영적 오만함을 보옵소서.
예배당 안에서는 경건한 얼굴을 하고,
일터와 가정의 은밀한 자리에서는 마치 하나님께서
보고 계시지 않는 것처럼 행해왔던 실질적 무신론자의 기만과 완악한 죄성을
십자가의 보혈로 정결케 씻어주옵소서.
세상의 헛된 권력과 재물이 대대로 나를
안전하게 보장해 줄 것이라 착각하는 불경건에서 벗어나,
매 순간 코람 데오의 정직함과 겸손함으로 주의 거룩한 도리를 따르게 하옵소서.
세상의 거대한 권세가 스스로 왕인 양 으스대며 당신의 백성을 짓밟을 때에도,
그들이 한낱 깨지기 쉽고 스러질 유약한 에노쉬에 불과함을
믿음의 눈으로 보게 하옵소서. 마침내 당신의 강한 오른손을 들고 일어나사
세상의 거친 불의를 꺾으시고, 의지할 데 없는 고아와 가련한 약자들의
억울한 원한을 풀어주시며 그 마음을 굳건히 세워주시는
영원한 왕의 통치를 오늘 이 자리에서도 바라보게 하옵소서.
주님, 우리 공동체가 세상에서 가장 외롭고 고단한 이들에게 다가가는
주님의 손과 발이 되게 하옵소서.
주님의 신실하심과 변함없는 자비를 삶으로 선포하는 대안적 공동체로 서 가도록,
날마다 새 힘과 용기를 더하여 주옵소서.
공의로우신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
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