고린도전서 01:10-17 사람의 지혜를 넘어 십자가의 복음으로 꿰매어지는 공동체
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바울은 글로에의 집 사람들을 통해 고린도 교회 내에 바울, 아볼로, 게바, 그리스도를 따르는 네 개의 파당이 생겨 심각한 분쟁이 일어나고 있다는 소식을 듣습니다. 이에 바울은 그리스도께서 나뉘지 않으셨으며, 자신을 포함한 어떤 사역자도 성도들을 위해 십자가에 못 박히지 않았음을 상기시키며 그들의 분파주의를 강하게 책망합니다. 나아가 자신의 궁극적인 부르심은 세례를 베풀어 세력을 규합하는 것이 아니라, 인간의 화려한 말의 지혜가 아닌 오직 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 복음을 전하는 것임을 선포하며 온전한 연합을 호소합니다.
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# 역사 및 문화적 배경 : 1세기 고린도는 동서양의 해상 무역이 교차하는 상업 도시로 부유하고 번성했습니다. 특히 이 도시에는 헬라 철학과 수사학(웅변술)이 고도로 발달해 있었고, 사람들은 소피스트(철학 교사)들의 현란한 언변을 숭상하며 자신이 선호하는 스승을 따라 파벌을 짓고 경쟁하는 문화가 만연했습니다. 또한, 로마 사회 특유의 '후견인-수혜자(Patron-Client)' 관계가 뿌리 깊어, 유력한 자의 이름표를 달고 자신의 사회적 지위를 과시하려는 경향이 강했습니다.
# 신학 및 정경적 배경: 고린도 교인들은 이러한 세속적인 철학 학파의 경쟁이나 정치 모임의 방식을 교회 안으로 여과 없이 끌고 들어왔습니다. 그들은 복음 전도자들을 헬라의 수사학자들처럼 취급하여, 영적 지식과 화려한 언변을 기준으로 사역자들의 등급을 매겼습니다. 이로 인해 구원의 본질인 '십자가'는 가려지고, 세례마저도 특정 사역자에게 예속되는 의식으로 전락할 위기에 처했습니다. 이에 바울은 '십자가의 도'라는 기독론적 본질을 통해 교회의 하나 됨(교회론)을 회복하고자 합니다.
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"삼위일체 하나님은 십자가의 은혜로 우리의 찢어진 관계를 꿰매사 한 몸으로 부르시며, 세상의 지혜가 아닌 오직 예수 그리스도만을 의지하여 화평을 이루게 하시는 평화의 주님이십니다."
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# 10-12절 분열의 실상과 일치에의 호소
바울은 주 예수 그리스도의 이름으로 형제들에게 권면하며, 모두가 같은 말을 하고 같은 마음과 뜻으로 온전히 합하라고 호소합니다. 그는 글로에의 집 사람들을 통해 교회 내에 바울, 아볼로, 게바, 그리스도파로 나뉘어 분쟁이 있다는 소식을 들었음을 밝힙니다.
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고린도 교회의 분파 문제는 지도자들(바울, 아볼로 등) 자체가 사리사욕을 품고 분쟁을 조장해서 생긴 것이 아닙니다. 바울과 아볼로는 훌륭한 동역자였으나(고전 16:12), 교인들이 철학과 수사학을 좋아하는 자신들의 세속적 성향에 따라 사역자들을 평가하고 추종하면서 스스로 분쟁을 일으킨 것입니다. 바울이 사용한 "분쟁(스키스마타)"은 그물이 찢어지거나 옷이 해진 상태를 뜻하며, "온전히 합하라(카타르티조)"는 찢어진 그물을 수선하거나 어긋난 뼈를 제자리에 맞출 때 쓰는 의학적, 어업적 용어입니다. 바울은 교회가 천편일률적인 획일성(uniformity)을 가져야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 십자가라는 거대한 복음의 진리 안에서 유기적인 조화(unity)를 이루라는 것입니다. 주목할 점은 바울이 이 편지를 쓰면서 교인들을 야단치는 재판관이 아니라, 가슴이 찢어지는 아비의 심정으로 다가간다는 것입니다. 10절과 11절에서 반복되는 "형제들아"라는 애정 어린 호칭은 분열된 그들조차도 그리스도 안에서 뗄 수 없는 영적 가족임을 천명하며, 주님의 십자가 사랑으로 그들을 품어 안으려는 목회자 바울(곧 우리 주님)의 애끓는 마음을 대변합니다.
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오늘날 한국 사회는 정치적 이념(보수와 진보), 지역, 세대, 계층 간의 극단적인 '남남갈등'으로 심한 홍역을 앓고 있습니다. 불행하게도 이러한 분열의 영성은 여과 없이 한국 교회 안으로 스며들었습니다. 우리는 나와 정치적 견해가 다르거나 신학적 색채가 다르면 쉽게 선을 긋고 배척합니다. 고린도 교인들이 유명 사역자의 이름을 앞세워 자신의 영적 우월성을 과시했듯, 오늘날의 많은 그리스도인도 '내가 어떤 유명한 목사님의 설교를 듣는지', '어느 대형 교회에 속해 있는지'를 자신의 영적 스펙으로 삼는 '사역자 아이돌화' 현상에 빠져 있습니다. 우리 교회를 비롯한 이 땅의 교회들은 분열의 진원지가 우리가 여전히 '육신에 속한 자'처럼 세상의 능력주의와 팬덤(fandom) 문화를 교회에 가져온 데 있음을 철저히 회개해야 합니다. 직장이나 가정, 그리고 교회 공동체 안에서 갈등이 일어날 때, 내 주장을 십자가에 못 박고 상대방을 긍휼히 여기며 '찢어진 그물을 꿰매는(카타르티조)' 피스메이커의 역할을 감당해야 합니다. 나의 정치적, 신학적 기호보다 '그리스도의 몸 됨'을 지키는 것이 훨씬 더 숭고한 가치임을 삶으로 증명해야 합니다.
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# 13-17절 분쟁에 대한 책망과 십자가 복음의 본질
바울은 "그리스도께서 어찌 나뉘었느냐, 바울이 너희를 위해 십자가에 못 박혔느냐, 바울의 이름으로 세례를 받았느냐"라는 연속된 수사학적 질문으로 그들의 어리석음을 꼬집습니다. 그리고 자신이 그리스보, 가이오, 스데바나 가족 외에는 세례를 거의 주지 않은 것을 감사하며, 자신의 사명은 사람의 말의 지혜가 아닌 오직 그리스도의 십자가를 전하는 데 있다고 선언합니다.
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이 단락에서 매우 중요한 목회적 통찰이 있습니다. 교회에 파벌 싸움이 일어났을 때, 바울은 다른 파당을 먼저 비판하지 않고 가장 먼저 자신을 추종하는 '바울파'를 향해 맹렬한 책망의 철퇴를 내립니다. "내가 너희를 위해 십자가에 못 박혔느냐?"라는 반문은, 자신을 높여주는 지지 세력을 이용해 교권을 쥐려는 세속적 야망을 철저히 짓밟는 행위입니다. 진정한 영적 지도자는 자신을 향한 무리의 시선을 돌려 오직 그리스도의 십자가를 향하게 하는 자임을 바울은 몸소 보여줍니다. 또한, 고린도 교인들은 당시 헬라 종교나 후견인 제도의 영향으로, 세례를 베푼 자에게 종속된다고 착각했습니다. 바울은 이 오해를 깨뜨리기 위해 자신이 세례를 적게 베푼 것을 오히려 하나님의 섭리로 여기며 감사합니다. 바울의 궁극적인 사명은 화려한 수사학(말의 지혜)으로 사람들을 감동시켜 자기 사람을 만드는 것이 아니었습니다. 만약 '말의 지혜'로 복음을 전한다면 사람들은 설교자의 현란한 언변에만 매료될 것이고, 인간의 무능력과 전적인 대속을 의미하는 '그리스도의 십자가'는 그 능력을 상실하여 헛것(비워짐, kenoo)이 되고 말기 때문입니다.
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현대 한국 교회는 종종 '말의 지혜'와 세속적인 마케팅 기법으로 복음을 포장하려는 유혹에 빠집니다. 세련된 예배 기획, 화려한 언변, 목회자의 학위와 카리스마가 교회를 부흥시키는 동력이라고 믿는 '번영 신학'과 '성장 지상주의'가 교회 깊숙이 자리 잡고 있습니다. 그러나 본문은 교회를 살리는 진짜 능력은 목회자의 설교 스킬이나 화려한 프로그램이 아니라, 세상의 눈에는 미련해 보이는 '십자가의 복음' 그 자체에 있음을 웅변합니다. 우리 광양사랑의교회 공동체 안에서 내가 어떤 봉사를 하거나 직분을 맡았을 때, 사람들이 나를 알아주기를 바라는 마음(자기 이름표를 내세우는 것)이 조금이라도 있다면 그것은 십자가를 헛되게 하는 행위입니다. 한국 교회의 지도자들은 바울처럼 자신을 맹종하는 세력을 스스로 해체할 수 있는 영적 결단과 십자가의 투명성을 회복해야 합니다. 세상 직장에서도 스펙과 언변으로 남을 짓누르려는 '말의 지혜'의 방식이 아니라, 스스로 낮아져 다른 이를 살리는 '십자가의 방식'을 실천할 때 세상은 비로소 우리 안에서 그리스도의 참된 능력을 보게 될 것입니다.
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# 거둠의 기도
자비로우시고 평강의 왕이신 삼위일체 하나님,
오늘도 연약하고 흠 많은 저희를 십자가의 보혈로 씻으시고,
영광스러운 그리스도의 몸 된 교회로 불러 주시니 감사합니다.
그러나 주님, 우리의 부끄러운 자화상을 회개합니다.
1세기 고린도 교회처럼, 오늘날 한국 교회와 우리 안에도
세상의 지혜와 능력을 숭상하며, 이념과 취향에 따라 서로를 판단하고
편을 가르는 분열의 죄악이 깊이 뿌리내려 있음을 고백합니다.
나를 드러내고자 하는 세속적인 욕망과 사람을
우상화하는 어리석음에서 우리를 건져 주시옵소서.
오직 예수 그리스도 한 분만이 우리를 위해
십자가에 못 박히셨음을 날마다 기억하게 하옵소서.
우리 광양사랑의교회 공동체가 화려한 '말의 지혜'나
세속적 스펙을 자랑하지 않게 하시고,
오직 자기를 비워 생명을 내어주신 '그리스도의 십자가'만을
우리의 유일한 능력과 자랑으로 삼게 하옵소서.
갈라진 이 땅의 교회와 사회의 상처를
주님의 사랑으로 꿰매는 온전한 연합의 공동체가 되게 하시며,
저희의 입술과 삶을 통해 오직 구원의 주님이신
예수 그리스도의 이름만이 높임 받으시기를 소망합니다.
우리를 한 몸으로 부르신
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
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