고린도전서 16:13-24 사랑으로 완성되는 십자가의 길 : 깨어 있는 신앙과 마라나타의 소망
*
바울은 길고 치열했던 서신을 마무리하며, 고린도 교회를 향해 "깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하며 모든 일을 사랑으로 행하라"는 다섯 가지 핵심 권면을 선포합니다. 이어서 아가야의 첫 열매요 성도 섬기기로 작정한 스데바나의 집안 사람들을 소개하며, 이처럼 수고하고 헌신하는 자들에게 순복하고 그들을 알아주라고 당부합니다. 마지막으로 아시아의 교회들과 동역자들의 문안을 전한 뒤, 바울은 친필로 주님을 사랑하지 않는 자들에 대한 엄중한 경고와 함께 "마라나타(우리 주여 오시옵소서)"의 기도를 올립니다. 그리고 주 예수의 은혜와 자신의 목회적 사랑이 그들 모두와 함께하기를 비는 장엄한 축도로 편지를 끝맺습니다.
*
# 역사 및 문화적 배경 : 1세기 그레코-로만 사회의 일반적인 편지 형식은 마지막에 수신자의 건강을 기원하고 문안 인사를 나누며 친필 서명을 덧붙이는 것이 관례였습니다. 바울 역시 이러한 당대의 문화적 관습을 수용하여 편지를 맺지만, 그 내용물은 철저히 기독교적인 복음과 신학으로 가득 채웠습니다. 특히 "마라나타"는 초대 교회 성도들이 성찬식이나 예배 때 사용하던 아람어 기도로, 로마 제국의 핍박 속에서도 오직 예수만이 참된 주님이심을 고백하는 치열한 신앙고백이었습니다.
# 신학 및 사상적 배경 : 고린도전서는 영적 교만과 무질서로 병든 교회에 주는 바울의 가장 '실제적인 목회 백서'입니다. 바울은 16장 결론부에서 지금까지 다루었던 모든 신학적 문제(분쟁, 음행, 은사 남용 등)를 치유할 실천적 대안을 압축하여 제시합니다. 고린도 교인들은 자신들이 이미 완전한 구원에 이르렀다고 착각하는 '실현된 종말론'에 빠져 교만했으나, 바울은 "깨어 있으라"는 명령과 "마라나타" 기도를 통해 아직 완성되지 않은 종말론적 긴장 속으로 그들을 다시 끌어당깁니다. 무엇보다 세속적 웅변가나 권력자를 숭상하던 그들에게 땀 흘려 '봉사하는(디아코니아)' 스데바나를 진정한 지도자로 천명함으로써 십자가의 리더십을 확립하며, 끝까지 그들을 포기하지 않는 아비의 ‘사랑’으로 서신을 덮습니다.
*
# 13-14절 결론적 권면 : 깨어 있는 신앙과 사랑의 대원칙
성령 하나님은 다가올 주님의 날을 고대하며 영적으로 깨어 있게 하시고, 교회의 모든 사역과 질서를 오직 십자가의 사랑으로 완성하게 하시는 진리와 사랑의 영이십니다.
.
바울은 다섯 개의 짧고 강렬한 명령형 동사를 사용하여 권면합니다. "깨어 있으라", "믿음에 굳게 서라", "남자답게 행하라(용감하라)", "강건하라", 그리고 마지막으로 "너희 모든 일을 사랑으로 행하라"입니다.
.
이 짧은 구절은 고린도전서 1장부터 15장까지의 모든 가르침을 관통하는 거대한 결론입니다. 처음 네 개의 명령("깨어라, 굳게 서라, 용감하라, 강건하라")은 군사적이고 종말론적인 용어들입니다. 고린도 교인들은 은사적 황홀경에 취해 영적인 잠을 자고 있었고(과도한 종말론), 거짓 교사들의 궤변 앞에서 믿음이 흔들렸습니다. 바울은 다가올 최후 심판과 부활을 바라보며 영적 전투의 최전선에서 정신을 차리고 복음(믿음) 위에 굳게 설 것을 촉구합니다. 그러나 이 모든 군사적 강건함은 마지막 다섯 번째 명령에서 완벽한 십자가의 영성으로 수렴됩니다. "너희 모든 일을 사랑으로 행하라!". 아무리 믿음이 강하고 지식이 뛰어나 용감하게 싸운다 할지라도, 그것이 형제를 향한 '사랑(아가페)'으로 통제되지 않는다면 소리 나는 구리와 꽹과리에 불과합니다(13장). 바울은 교회를 지키는 가장 강력한 무기가 무자비한 칼이 아니라, 자신의 권리를 기꺼이 포기하고 남의 덕을 세우는 '사랑'임을 선언하며 모든 율법과 은사의 마침표를 찍습니다.
.
한국 교회는 일을 열심히 하고 열정적으로 모이는 데는 탁월하지만, 정작 그 열심의 이면에 '사랑'이 결여되어 서로 상처를 주고 갈라지는 일이 너무나 많습니다. 정의를 세운다는 명목으로 형제를 무자비하게 비판하고 정죄합니다. 우리가 모임과 사역 부서에서 행하는 '모든 일'은 진정 사랑으로 행해지고 있습니까? 아무리 옳은 명분과 신학적 지식을 가졌더라도 사랑이 빠져 있다면 그것은 교회를 허무는 폭력일 뿐입니다. 영적으로 깊이 잠든 이 세속의 시대 속에서 깨어 근신하되, 나를 향해 날아오는 오해와 비난마저도 품어내는 예수 그리스도의 십자가 사랑으로 우리에게 맡겨진 모든 사역을 완수해 내는 성숙한 신앙인이 되어야 합니다.
*
# 15-18절 참된 리더십의 표지 : 자원하는 섬김과 상호 복종
예수님은 군림하는 세상의 권력 구조를 뒤집으사, 가장 낮은 곳에서 수고와 희생으로 형제를 섬기는 자들을 교회의 참된 지도자로 세우시고 존중하게 하시는 섬김의 왕이십니다.
.
바울은 아가야 지방의 첫 열매요 성도 섬기기로 작정한 스데바나의 집안을 언급하며, 이 같은 사람들과 함께 일하며 수고하는 자들에게 "순종하라(복종하라)"고 권합니다. 스데바나, 브드나도, 아가이고가 고린도에서 에베소로 찾아온 것은 바울에게 큰 기쁨이었으며, 그들이 고린도 교회의 부족한 것을 채우고 바울과 성도들의 마음을 시원하게 하였으므로 "이런 사람들을 알아주라(인정하라)"고 명합니다.
.
바울은 교회가 참으로 존경하고 따라야 할 '지도자의 자격'이 무엇인지 실물 교보재(스데바나)를 통해 가르칩니다. 고린도 교인들은 헬라 철학의 수사학에 능하거나 사회적 지위가 높은 사람들을 우러러보며 그들을 중심으로 파당을 만들었습니다(1장). 그러나 바울이 천명한 참된 지도자는 혀가 유창한 자가 아니라, 묵묵히 땀 흘려 "성도 섬기기로 작정한" 자들입니다. 바울은 이런 이타적인 일꾼들에게 "순종하라"고 명합니다. 교회의 권위는 지배함에 있지 않고, 십자가를 지고 밑바닥에서 종노릇 하는 헌신에서 나옵니다. 스데바나 일행은 갈등이 극에 달한 바울과 고린도 교회 사이를 오가며 그 막힌 담을 허물고 양쪽의 마음을 "시원하게" 해준 영적 피스메이커였습니다. 바울은 스펙이 아니라 이러한 눈물겨운 '수고(코피아오, 고된 노동)'를 교회의 가장 높은 영적 권위로 세워줍니다.
.
현대 교회는 너무나 자주 세상의 경영학적 리더십이나 권위주의를 교회 안으로 끌어들입니다. 직분을 계급으로 착각하여 목소리를 높이고 군림하려 들며, 보이지 않는 곳에서 화장실을 청소하고 식당에서 봉사하는 지체들을 하대하는 악한 모습이 남아 있습니다. 교회 공동체의 리더십은 어떠해야 합니까? 진정으로 우리가 '알아주고 순종해야' 할 대상은, 회의석상에서 논리적으로 비판만 하는 사람이 아니라 아무도 알아주지 않는 궂은일에 자원하여 앞장서며, 성도들 사이의 갈등을 기도로 봉합하여 마음을 시원하게 해주는 ‘스데바나’ 같은 헌신자들입니다. 세속적 권위주의를 십자가에 못 박고, 땀 흘려 섬기는 자들을 깊이 존경하며 그 아름다운 수고에 함께 동참하는 거룩한 동역을 이루어 냅시다.
*
# 19-24절 마라나타의 소망과 사랑의 축도
하나님은 분열된 교회를 향해 마라나타의 재림 신앙을 회복시켜 주시고, 죄인 된 우리를 주 예수의 은혜와 변함없는 십자가의 사랑으로 끝까지 품어주시는 은혜의 아버지이십니다.
.
바울은 아시아의 교회들과 아굴라와 브리스가 부부, 그리고 모든 형제의 문안을 전하며 "거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라"고 명합니다. 바울은 친필로 문안하면서 "만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다 우리 주여 오시옵소서(마라나타)"라고 선언합니다. 마침내 "주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 하고 나의 사랑이 그리스도 예수 안에서 너희 무리와 함께 할지어다"라는 축도와 축복으로 긴 편지를 마칩니다.
.
편지의 결론은 비장하면서도 한없이 따뜻합니다. 바울은 "누구든지 주를 사랑하지 않으면 저주를 받을지어다"라는 엄중한 경계선을 긋습니다. 이는 거짓 복음으로 교회를 훼손하는 자들을 향한 단호한 징계 선언입니다. 이어서 바울은 아람어 기도인 "마라나타(Maranatha, 주여 오시옵소서)"를 외칩니다. 이 기도는 자신들이 이미 구원을 다 이룬 영적 귀족인 양 착각하던 고린도 교인들에게, 아직 주님이 오셔서 심판하시고 온전케 하실 '미래의 벅찬 부활'이 남아있음을 일깨우는 종말론적 경종입니다. 그러나 이 모든 엄중함을 덮어버리는 것은 24절의 목회적 결론입니다. 바울은 의례적인 축도로 끝내지 않고 "나의 사랑이 그리스도 예수 안에서 너희 무리와 함께 할지어다"라는 개인적이고도 파격적인 애정의 고백을 남깁니다. 고린도 교회는 바울의 사도권을 의심하고 그를 모욕하여 피눈물을 흘리게 한 패역한 자녀들이었습니다. 하지만 바울은 그들을 저버리지 않고, 끝까지 그리스도 예수의 심장으로 그들 모두를 끌어안습니다. 책망의 궁극적 목적은 파괴가 아니라 생명을 살리는 '사랑'임이 입증된 것입니다.
.
오늘날 한국 교회의 많은 성도들이 이 땅의 썩어질 부귀영화에 취해 주님의 다시 오심(재림)을 기다리지 않습니다. '마라나타'의 종말론적 긴장감을 잃어버렸기에 교회 안에서 세속적인 이익을 두고 파당을 지어 치열하게 싸웁니다. 우리의 심장에는 "주 예수여 오시옵소서"라는 간절한 부르짖음이 살아 있습니까? 부활의 주님이 속히 오실 것을 믿는다면, 오늘 내 형제를 미워하고 용서하지 못할 이유가 전혀 없습니다. 바울이 자신을 찌른 고린도 교인들을 향해 "나의 사랑이 너희 무리와 함께 하기를 원한다"고 축복했던 것처럼, 우리 공동체 안에도 나에게 상처 준 지체를 향해 그리스도의 이름으로 먼저 손 내밀고 사랑을 선언하는 위대한 화해가 일어나야 합니다. 주님 다시 오시는 그날까지, 오직 십자가의 은혜와 끈질긴 사랑으로 서로를 보듬어 안는 마라나타의 신앙인으로 승리합시다.
*
# 거둠의 기도
온 우주의 교회를 그리스도의 보혈로 한 몸 되게 하시고,
질서와 사랑으로 다스리시는 삼위일체 하나님!
오늘 고린도전서의 마지막 장엄한 권면 앞에서,
깨어 있지 못하고 세속의 헛된 지혜와 쾌락에 취해
영적인 잠을 자고 있었던 우리의 어리석음을 가슴 치며 회개합니다.
주님, 우리 교회에 참된 십자가의 영성을 회복시켜 주시옵소서.
말로만 믿음을 떠드는 자가 아니라,
내게 맡겨진 일상의 척박한 자리에서
묵묵히 형제를 위해 땀 흘려 수고하는
'스데바나'와 같은 헌신의 종들이
이 제단 위에 가득 넘쳐나게 하여 주시옵소서.
또한 우리 공동체가 세상의 권위주의를 십자가에 못 박고,
묵묵히 봉사하는 자들을 깊이 존경하며
그 아름다운 수고에 함께 동참하는 성숙한 동역을 이루어 내게 하옵소서.
우리 안의 모든 영적 교만과 미움을 벗어버리길 원합니다.
자신을 배척했던 패역한 교인들조차
끝까지 그리스도의 사랑으로 끌어안았던
바울의 그 십자가 사랑이 오늘 우리의 굳어진 가슴 속에
흐르게 하여 주시옵소서.
세상의 유혹 앞에서 흔들리지 않게 하시고,
매일의 삶 속에서 "주 예수여 속히 오시옵소서(마라나타)!" 기도하며
주님 오실 길을 정결하게 예비하는 거룩한 신부가 되게 하여 주시옵소서.
우리의 영원한 구원자 되시며 모든 은혜의 마침표가 되시는
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
*
# 고린도전서 묵상을 마무리하며
.
고린도전서 묵상의 긴 여정을 은혜 가운데 마치게 하신 하나님께 감사드립니다. 고린도전서는 영적 교만과 무질서, 세속적 가치관에 깊이 병들어 있던 ‘문제 교회에 주는 바울의 위대한 목회적 답안지(백서)’였습니다.
.
고린도 교인들이 겪었던 수많은 비극—파당과 분열, 음행, 세상 법정 소송, 우상 제물, 예배의 무질서, 부활의 부정—의 근저에는, 십자가의 복음을 버리고 화려한 헬라 철학과 수사학을 숭상하던 ‘세속적 지혜’가 있었습니다. 나아가 그들은 몇 가지 영적 은사 체험을 바탕으로 자신들이 이미 천사처럼 완전한 구원에 도달했다고 착각하는 ‘과도한 종말론(실현된 종말론)’의 교만에 빠져, 일상의 윤리와 형제를 향한 책임을 무참히 저버렸습니다.
.
이러한 영적 질병을 향해 사도 바울이 빼어 든 유일하고도 영원한 치료제는 바로 ‘십자가에 못 박히신 그리스도’와 ‘몸의 부활 신앙’이었습니다. 참된 영성은 지식이나 은사를 과시하여 나를 높이는 데 있지 않고, 오직 내 권리와 자유를 기꺼이 포기하면서까지 연약한 형제의 ‘덕을 세우는(오이코도메) 사랑’에 있음을 바울은 피를 토하는 심정으로 선포했습니다. 교회의 권세는 사람을 억누르고 파괴하는 것이 아니라 생명을 온전케 살려내는 십자가의 흙손이어야 합니다.
.
안타깝게도 2천 년 전 고린도 교회의 아픈 자화상은 물질주의와 이기주의, 그리고 분쟁으로 신음하는 오늘날 우리 한국 교회의 모습과 너무나도 닮아 있습니다. 그러나 하나님께서 엉망진창이었던 그들을 포기하지 않으시고 끝까지 "하나님의 교회, 부르심을 받은 성도"라 부르시며 회복의 기회를 주셨듯이, 오늘 우리와 한국 교회를 향해서도 여전히 동일한 십자가의 소망을 걸고 계십니다.
.
지금 당장 내 눈에 보이는 교회의 연약함과 지체의 허물 때문에 절망하거나 냉소하지 마십시오. 세상의 거짓된 웅변이나 번영 신학의 속임수를 단호히 끊어내고, 미련해 보이나 가장 강력한 구원의 능력인 ‘십자가의 도’만을 굳게 붙잡으십시오. 일상의 자리에서 "마라나타"의 소망을 품고, 묵묵히 사랑으로 땀 흘려 서로의 덕을 세우는 진정한 그리스도의 한 몸 공동체로 찬란하게 부활하는 교회 성도들이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축복합니다.
.
