창세기 47:27–48:7 험악한 세월을 구속하신 엘 샤다이의 은혜

창세기 47:27–48:7 험악한 세월을 구속하신 엘 샤다이의 은혜

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이스라엘 족속이 애굽 고센 땅에 거주하며 거기서 생업을 얻어 생육하고 번성합니다(47:27). 야곱이 애굽에 거주한 지 17년이 되어 그의 나이 147세가 되자, 죽을 날이 임박했음을 알고 아들 요셉을 불러 자신의 허벅지 아래에 손을 넣게 하고 자기를 애굽에 묻지 말고 조상들의 묘지(가나안)에 장사할 것을 맹세하게 합니다. 요셉이 맹세하자 이스라엘이 침상 머리에서 하나님께 경배합니다(47:28–31). 이 일 후에 요셉이 두 아들 므낫세와 에브라임을 데리고 병든 야곱을 찾아옵니다. 야곱은 힘을 내어 침상에 앉아, 과거 가나안 땅 루스(벧엘)에서 전능하신 하나님(엘 샤다이)이 자신에게 나타나 생육하고 번성하게 하시며 가나안 땅을 영원한 소유로 주시겠다고 약속하신 일을 회고합니다(48:1–4). 이어서 야곱은 애굽에서 태어난 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세를 르우벤과 시므온처럼 자신의 친아들로 입양하여 기업을 이을 자로 선언하며, 과거 밧단에서 돌아올 때 사랑하는 아내 라헬이 에브랏(베들레헴) 길에서 갑자기 죽어 장사했던 깊은 상처와 슬픔을 회고합니다(48:5–7).

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# 역사·문화적 배경으로는, 고대 근동에서 '허벅지 아래에 손을 넣고' 맹세하는 행위(야레크, יָרֵךְ)는 생명의 근원인 생식기와 환관절을 만지며 하는 맹세로, 자신의 생명과 후손을 걸고 반드시 약속을 지키겠다는 가장 엄숙하고 강력한 고대 족장들의 서약 방식이었습니다.

# 신학적·구속사적 배경으로는, 야곱이 머물던 애굽의 '고센'은 나일강의 풍요를 누릴 수 있는 곳이었지만, 궁극적인 목적지가 아니라 이스라엘 백성이 400여 년간 큰 민족으로 자라나기 위해 하나님이 예비하신 '영적 인큐베이터'였습니다. 야곱이 르우벤과 시므온 대신 에브라임과 므낫세를 양자로 삼은 것은, 장자권을 육신적 혈통이 아닌 영적 섭리에 따라 요셉 지파에게로 넘겨주는 중대한 구속사적 전환점입니다.

# 송민원 박사의 '수평적 읽기' 관점에서 보면, 본문은 야곱의 생애 마지막 순간 그가 과거의 트라우마와 어떻게 화해하는지를 예리하게 보여줍니다. 야곱은 잃어버린 줄 알았던 요셉과 애굽에서 '17년'을 함께 보냈습니다. 이는 과거 요셉이 형들에게 팔리기 전 아버지와 함께했던 '17년'의 잃어버린 시간을 하나님께서 온전히 보상해 주신 치유의 시간입니다. 또한 야곱이 라헬의 죽음을 회고하는 것은, 평생 자신의 가정을 시기와 질투의 지옥으로 몰아넣었던 '편애'의 상징(라헬)을 마침내 하나님의 언약(약속의 땅) 안에서 승화시키며, 인간적 애착을 내려놓고 하나님의 주권(엘 샤다이)을 온전히 수용하는 늙은 족장의 영적 성숙을 보여줍니다.

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# 47:27–28 고센의 풍요와 치유의 17년 : 잃어버린 시간을 돌려주시는 하나님

하나님은 우리가 과거에 잃어버린 눈물의 시간마저도 기어이 치유하고 보상해 주시는 회복의 주님이십니다.

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이스라엘 족속이 애굽 고센 땅에 거주하며 거기서 생업을 얻어 생육하고 번성합니다(야프루 와이르부, וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ). 야곱이 애굽 땅에 거주한 지 17년이 지나 그의 나이는 147세가 됩니다.

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"생육하고 번성하였더라"는 선언은 가볍지 않습니다. 이 표현은 창세기 1장 28절에서 인류에게 주셨던 창조의 축복이자, 노아(창 9:1)와 아브라함(창 17:6)에게 주셨던 언약의 말씀이 마침내 구체적인 역사 속에서 성취되는 순간입니다. 세상이 기근으로 죽어가던 바로 그때, 언약 백성은 제국의 한복판에서 생명의 폭발적인 번성을 경험합니다. 세상의 황폐함이 절정일 때 하나님의 언약은 오히려 가장 선명하게 빛납니다.

그런데 수평적 읽기의 시선으로 보면, 28절의 '십칠 년'이라는 숫자는 단순한 연대기적 기록이 아닙니다. 야곱은 과거 사랑하는 아들 요셉을 17세에 잃어버렸습니다(창 37:2). 그 후 20년이 넘는 세월 동안 피눈물을 흘리며 험악한 날들을 살았습니다. 그런데 하나님은 야곱의 생애 마지막에 요셉과 함께 온전한 샬롬을 누리는 시간을 정확히 '17년'으로 허락하셨습니다. 아들을 잃어버린 채 살았던 그 참혹한 수평적 상실의 시간을, 하나님께서 애굽 땅에서 완벽하게 보상하시고 치유해 주신 구속의 시간입니다.

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때로 우리 인생에는 견딜 수 없는 상실과 억울함의 시간이 찾아옵니다. 자녀 문제로, 경제적인 파탄으로, 깨어진 관계 때문에 "내 인생의 황금기를 다 잃어버렸다"고 탄식하며 밤잠을 설치기도 합니다. 그러나 묻고 싶습니다. 지금 당신이 잃어버렸다고 생각하는 그 시간을, 하나님은 잊고 계실까요? 잃어버린 줄 알았던 요셉을 돌려주시고 고센에서 17년의 완벽한 보상을 허락하신 하나님께서, 지금 우리가 십자가를 붙들고 견뎌내는 이 험악한 세월을 기어이 생육하고 번성하는 치유의 시간으로 갚아주실 것입니다. 세상의 기근 속에서도 영적 고센, 즉 교회와 말씀의 자리에 머물며 잃어버린 시간을 은혜로 보상하시는 하나님을 신뢰하시기를 권합니다.

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# 47:29–31 환도뼈의 맹세와 침상 머리의 경배 : 제국의 풍요를 거부하고 언약의 땅을 붙드는 나그네

하나님은 우리가 세상 제국의 풍요와 안락함에 영혼을 빼앗기지 않도록, 우리의 궁극적 소망을 오직 영원한 언약의 땅에 두도록 인도하시는 소망의 주님이십니다.

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이스라엘이 죽을 날이 가까워지자 아들 요셉을 불러, 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고 인애(헤세드, חֶסֶד)와 성실함으로 맹세하여 자신을 애굽에 장사하지 말고 조상들과 함께, 곧 가나안 땅 막벨라 굴에 장사해 달라고 유언합니다. 요셉이 맹세하자 이스라엘은 침상 머리에서 하나님께 경배합니다(히브리어: 하바, וַיִּשְׁתַּחוּ, 몸을 깊이 굽혀 절함).

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야곱은 애굽 제국의 2인자인 아들의 권세 덕분에 남부럽지 않은 호의호식을 누리며 17년을 살았습니다. 상식적으로라면 그가 죽은 뒤 화려한 애굽의 묘지에 묻혀 가문의 영화를 과시할 법합니다. 그러나 죽음을 앞둔 '이스라엘', 즉 언약 백성의 이름으로 불리는 이 노인의 유언은 단호합니다. "나를 애굽에 장사하지 아니하도록 하라!" 야곱은 세상 제국의 가장 화려한 중심부에서 살았지만, 그의 영혼은 단 한 번도 애굽에 동화되지 않았습니다. 그의 정체성은 철저히 언약의 땅을 향해 걷는 나그네였습니다.

허벅지(야레크, יָרֵךְ) 아래에 손을 넣는 것은 고대 족장 사회에서 생명과 후손을 걸고 맺는 절대적인 서약입니다. 이것은 단순한 장례 절차에 대한 부탁이 아니라 "애굽의 풍요에 취해 이곳에 영원히 머물지 말고, 장차 하나님이 약속하신 가나안으로 반드시 돌아가라"는 신앙의 전수이자 엄숙한 명령이었습니다. 그리고 요셉이 맹세하자 야곱은 침상 머리에서 경배합니다. 평생 자기 지혜와 꾀로 발버둥 치며 남을 속였던 야곱이, 이제 자신의 죽음조차 통제하려 들지 않고 전능하신 하나님의 섭리에 온전히 몸을 맡기며 엎드리는 거룩한 항복의 순간입니다.

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오늘날 우리는 자녀들에게 무엇을 물려주려 발버둥 치고 있습니까? 세상의 부귀영화라는 '애굽의 화려한 묘지'를 남겨주지 못해 안달하고 있지는 않습니까? 야곱의 유언은 뼈아픈 도전입니다. 진정한 신앙의 부모는 세상의 풍요가 아니라, "우리의 본향은 이 세상이 아니라 하나님 나라이다"라는 거룩한 나그네의 정체성을 유언으로 물려주는 사람입니다. 인생의 마지막 순간 침상에 누워 무엇을 부탁하시겠습니까? 세상의 집착을 끊어내고, 내 자녀들이 하나님의 언약을 붙들고 살아가도록 축복하며 침상 머리에서 엎드려 경배하는 성숙한 신앙의 유산을 남기시기를 바랍니다.

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# 48:1–4 엘 샤다이의 기억과 벧엘의 언약 : 절망의 한복판에서 찾아오신 전능하신 하나님

하나님은 우리의 실패와 절망 한복판에 전능하신 하나님(엘 샤다이)으로 찾아오사, 우리를 기어이 하나님 나라의 상속자로 빚어내시는 언약에 신실하신 아버지이십니다.

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요셉이 병든 아버지를 찾아 두 아들 므낫세와 에브라임을 데리고 옵니다. 야곱은 기력을 내어 침상에 앉아 요셉에게 말합니다. "이전에 가나안 땅 루스에서 전능하신 하나님(엘 샤다이, אֵל שַׁדַּי)이 내게 나타나사 복을 주시며... 내가 너로 생육하고 번성하게 하여... 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하리라 하셨느니라."

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죽음을 앞둔 노인들은 보통 자신이 평생 이루어 놓은 업적이나 가장 억울했던 일을 회상하기 마련입니다. 그러나 침상에 힘겹게 몸을 일으켜 앉은 야곱의 입에서 터져 나온 첫마디는 자신의 험악한 과거가 아니라 "루스에서 내게 나타나사 복을 주신 전능하신 하나님(엘 샤다이)!"이었습니다. 루스(벧엘) 시절의 야곱은 형 에서를 속이고 살해 위협을 피해 빈손으로 도망치던 가장 처절하고 외로운 도망자였습니다. 두려움에 떨며 돌베개를 베고 자던 그 절망의 밤에, 인간의 모든 한계를 뛰어넘어 무에서 유를 창조하시는 엘 샤다이, 전능하신 하나님이 찾아오셨습니다.

엘 샤다이는 단순히 힘이 세다는 의미가 아닙니다. 이 신명(神名)은 아브라함(창 17:1)과 이삭(창 28:3)에게도 사용된 언약의 이름으로, 인간의 불임과 고령과 절망이라는 불가능한 조건을 돌파하시어 생명을 잉태시키고 약속을 성취해 내시는 하나님의 창조적 전능하심을 가리킵니다. 야곱은 지금 요셉에게 신앙의 본질을 전수하고 있습니다. "요셉아, 우리 가문이 여기까지 오게 된 것은 내 잔머리나 세상의 처세술 때문이 아니었다. 오직 아무런 소망이 없던 루스 벌판에서 나를 찾아오셔서 생육하고 번성하게 하리라 약속해 주셨던 그 엘 샤다이의 전적인 은혜 때문이었다." 야곱은 철저히 무너졌던 역기능 가정의 역사를 하나님의 언약, 곧 은혜의 역사로 재해석하여 아들에게 물려주고 있습니다.

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위기를 만나거나 인생의 황혼 녘에 섰을 때, 당신의 입술에서 가장 먼저 터져 나오는 고백은 무엇입니까? "내가 왕년에 어떻게 고생해서 이 집안을 일으켰는데..."라는 자기 연민입니까? 아니면 벧엘의 광야 같은 내 인생에 찾아오신 전능하신 하나님에 대한 찬양입니까? 우리 자녀들이 부모에게서 들어야 할 가장 위대한 이야기는 부모의 세상적인 성공담이 아니라, 철저한 절망 속에서 하나님을 만났던 신앙의 간증입니다. 나의 얄팍한 능력과 세상의 권력을 의지하려는 교만을 내려놓으십시오. 인간의 연약함을 뚫고 들어와 당신의 언약을 기어이 성취해 내시는 엘 샤다이의 은혜만을 우리 가정과 교회의 유일한 자랑으로 삼으시기를 권합니다.

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# 48:5–7 트라우마의 승화와 믿음의 입양 : 깊은 상처마저 구속사의 재료로 바꾸시는 하나님

하나님은 지독한 편애와 상실로 얼룩진 우리 내면의 깊은 상처마저도 십자가의 은혜로 만지사, 다음 세대를 축복하고 교회를 세우는 거룩한 구속의 재료로 사용하시는 치유자이십니다.

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야곱은 선언합니다. "내가 애굽으로 오기 전에 애굽에서 네가 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요." 이로써 요셉의 두 아들을 자신의 친아들, 곧 열두 지파의 반열로 입양합니다. 그리고 돌연 과거의 슬픈 기억을 꺼냅니다. "내게 대하여는 내가 이전에 밧단에서 올 때에 라헬이 나를 따르는 도중 가나안 땅에서 죽었는데 거기는 에브랏(베들레헴)까지 길이 아직도 먼 곳이라 내가 거기서 그를 에브랏 길에 장사하였느니라."

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야곱은 요셉의 두 아들을 손자가 아닌 자신의 친아들로 입양하여 르우벤과 시므온(장남과 차남)과 같은 동등한 지위를 부여합니다. 이는 근친상간과 학살을 저질렀던 르우벤과 시므온의 장자권을 공식적으로 박탈하고, 그 두 몫의 장자권(Double Portion)을 요셉에게 넘겨주어 그를 영적 장자로 세우는 법적이고 신학적인 행위입니다. 깨어진 가족 질서가 하나님의 섭리 안에서 재편되는 순간입니다.

그런데 더욱 의미심장한 것은 문맥에 다소 뜬금없어 보이는 라헬의 죽음 회고입니다. 라헬은 야곱이 평생 병적으로 집착하고 편애했던 인물이었습니다. 라헬에 대한 편애 때문에 레아가 피눈물을 흘렸고, 그 편애가 요셉을 향해 이어지자 형들의 질투가 폭발하여 요셉을 노예로 팔아버리는 참극이 벌어졌습니다(창 37장). 길가에서 사랑하는 아내를 묻어야 했던 그날의 사건은 야곱에게 평생을 짓누르는 상실의 트라우마였습니다. 그런데 야곱은 왜 요셉의 두 아들을 축복하는 이 장엄한 순간에 이 슬픈 과거를 꺼냈을까요? 그것은 자기 연민이 아닙니다. 야곱은 지금 이렇게 말하고 있는 것입니다. "요셉아, 네 어머니 라헬을 길가에 묻었을 때 내 인생은 모두 끝난 줄 알았다. 그 상처 때문에 너와 베냐민에게만 집착하다가 우리 가족이 다 찢어졌었지. 그러나 보아라! 하나님은 길가에 묻힌 내 절망을 끝으로 버려두지 않으시고, 라헬이 낳은 너 요셉을 통해 에브라임과 므낫세라는 엄청난 생명의 열매를 주셨구나!" 야곱은 자신의 가장 깊은 트라우마와 어리석은 편애의 상처마저도, 기어이 생명을 빚어내시는 하나님의 구원 섭리 안에서 온전히 수용하고 승화시켜 내고 있습니다.

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우리 모두의 가슴속에는 야곱의 에브랏 길처럼 묻어두고 싶은 아픈 무덤이 있습니다. 지독한 가난, 부모의 차별과 편애, 억울하게 잃어버린 사랑하는 사람, 혹은 씻을 수 없는 인생의 치명적인 실수들입니다. 우리는 종종 그 상처에 갇혀 타인을 미워하거나 특정 대상에게 병적으로 집착하며 가족의 샬롬을 깨뜨리곤 합니다. 그러나 묻고 싶습니다. 당신의 에브랏 길에서 하나님은 정말 자리를 비우셨습니까? 내 인생의 라헬의 무덤을 원망의 이유로만 삼지 마십시오. 야곱처럼 그 상처 입은 과거를 하나님 앞으로 꺼내어 놓으십시오. 상처가 별이 되는 은혜, 내 아픈 과거가 하나님의 전능하신 섭리 안에서 해석될 때, 역기능의 사슬은 끊어지고 다음 세대를 세우고 축복하는 거룩한 구속사의 재료로 쓰임 받게 될 것입니다.

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# 거둠의 기도

험악한 세월과 수평적인 파탄 속에서도 기어이 우리를 찾아오사, 

치유의 은혜를 베푸시고 생명을 번성케 하시는 전능하신 하나님 아버지, 엘 샤다이.

오늘 잃어버렸던 17년의 세월을 애굽의 고센 땅에서 완벽하게 보상받으며 

이제는 족하도다 고백했던 야곱의 평안을 봅니다. 

주님, 우리가 과거에 겪었던 억울함과 깨어진 관계, 

잃어버린 시간 때문에 여전히 원망과 분노의 지옥 속에 살아가고 있지는 않습니까? 

우리의 상실을 결코 외면하지 않으시고 

가장 완전한 때에 상상할 수 없는 위로로 갚아주시는 

하나님의 주권을 온전히 신뢰하게 하여 주시옵소서.

제국의 가장 화려한 중심부에서 호의호식하면서도, 

그 애굽에 자신의 뼈를 묻지 말라며 조상의 땅을 향한 

나그네의 정체성을 굳게 지켰던 늙은 야곱의 신앙을 배웁니다. 

우리가 세상의 부귀영화와 화려한 묘지에 마음을 빼앗기지 않게 하시고, 

우리의 영원한 본향인 하나님 나라를 자녀들에게 

가장 위대한 유산으로 물려주며 침상 머리에서 경배하는 

거룩한 성도들이 되게 하여 주시옵소서.

주님, 평생을 이기적으로 다투며 편애의 늪에 빠져 

가족을 고통으로 몰아넣었던 야곱이, 

마침내 라헬을 길가에 묻었던 자신의 깊은 트라우마를 직면하고 

그것을 하나님의 구원 섭리 안에서 온전히 승화시켜 내는 성숙함을 보았습니다. 

우리 가정에 숨겨진 차별과 미움의 쓴뿌리, 

수치스러운 실패의 기억들을 십자가 앞에 내어놓습니다. 

나의 부끄러운 상처마저도 다음 세대를 축복하고 

교회를 세우는 생명의 도구로 바꾸어 내시는 엘 샤다이, 

그 측량할 수 없는 은혜의 품으로 우리를 안아 주시옵소서.

사망의 그늘진 에브랏 길을 걷던 우리를 위해 

친히 십자가의 무덤에 내려가시고, 

마침내 영원한 생명의 상속자로 우리를 입양해 주신 

참된 소망, 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 

아멘.

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