창세기 25:01-18 장례식장에서 이루어진 화해, 경계를 넘어 흐르는 하나님의 신실하심
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사라가 죽은 후 아브라함은 그두라를 후처로 맞이하여 여섯 아들을 낳습니다. 아브라함은 자기의 모든 소유를 이삭에게 주어 언약의 후계자를 명확히 하지만, 서자들에게도 재물을 주어 이삭과 멀리 떨어져 동쪽으로 가서 살게 함으로써 훗날의 갈등을 미연에 방지합니다(1-6절). 아브라함이 175세에 나이가 높고 늙어 기운이 다하여 죽자, 일찍이 갈라섰던 두 아들 이삭과 이스마엘이 함께 그를 막벨라 굴에 장사합니다. 아브라함이 죽은 후 하나님은 이삭에게 복을 주십니다(7-11절). 이어서 하갈의 아들 이스마엘의 족보가 등장하며, 하나님께서 아브라함에게 약속하신 대로 이스마엘 역시 열두 지도자(방백)를 배출한 큰 민족을 이루고 137세에 죽어 자기 백성에게로 돌아갔음을 기록합니다(12-18절).
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# 역사·문화적 배경 : 고대 근동의 상속법에서 본처의 장자가 모든 유산을 물려받는 것은 가문의 정통성을 잇는 중요한 절차였습니다. 아브라함이 서자들에게 '재물(Gifts)'을 주어 멀리 떠나보낸 것은, 이삭의 영적·물질적 장자권을 보호함과 동시에 서자들 역시 생존할 수 있는 기반을 마련해 준 고대 족장의 지혜로운 처세였습니다.
# 신학적·정경적 배경 : 본문은 창세기 12장부터 이어진 아브라함의 위대한 생애(데라의 톨레도트)가 마감되고, 이삭과 야곱의 시대로 넘어가는 구속사의 중대한 전환점입니다. 특히 창세기 25장은 이삭의 족보를 본격적으로 다루기에 앞서 이스마엘의 족보(톨레도트)를 먼저 상세히 기록합니다. 이는 하나님의 언약이 이삭을 통해 수직적으로 계승됨을 확증하는 동시에, 이스마엘을 향한 하나님의 약속(창 17:20) 역시 수평적으로 온전히 성취되었음을 보여주는 중요한 신학적 장치입니다.
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# 1-6절 삶의 갈무리와 지혜로운 경계 짓기 : 언약의 계승자(이삭)를 확고히 세우면서도, 주변의 자녀들(서자들)을 배려하여 미래의 갈등을 차단하는 족장의 지혜로운 삶의 마무리.
하나님은 우리가 떠난 후에도 남겨진 이들이 다투지 않고 샬롬(평화)을 누릴 수 있도록, 삶의 마지막 순간까지 지혜롭고 책임감 있게 관계와 소유를 정리하기를 원하시는 질서의 하나님이십니다.
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아브라함은 후처 그두라를 통해 시므란, 욕산, 므단, 미디안 등 여섯 아들을 얻습니다. 그러나 아브라함은 자기의 '모든 소유'를 이삭에게 줍니다. 서자들에게도 '재물(선물)'을 주어, 자신이 살아 있을 때에 이삭을 떠나 동쪽으로 가서 살게 합니다.
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아브라함은 늙어서도 생육하고 번성하는 복을 누렸습니다. 그러나 그는 혈연적인 정(情)에 얽매여 구속사의 질서를 흐트러뜨리지 않습니다. "이삭에게 모든 소유를 주었다"는 것은 단순히 재산을 몰아주었다는 뜻이 아니라, 이삭만이 언약의 합법적인 계승자임을 공식화한 수직적 결단입니다. 그러나 수평적 읽기에서 돋보이는 것은 아브라함의 '배려와 지혜'입니다. 그는 서자들을 빈손으로 내쫓지 않고 '재물(선물)'을 주어 그들의 생존을 보장했습니다. 또한 자신이 '살아 있을 때에' 그들을 동쪽으로 보내어 이삭과 거리를 두게 했습니다. 이는 사후에 벌어질 수 있는 형제간의 피비린내 나는 유산 다툼과 영적 정통성 시비를 미연에 방지한 것입니다. 그는 하나님의 뜻(이삭의 선택)을 지켜내면서도, 인간적인 도리(서자들에 대한 책임)를 다함으로써 가문의 수평적 평화(샬롬)를 세팅하고 삶을 갈무리했습니다.
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오늘날 대한민국 사회에서 부모의 사후에 벌어지는 형제간의 유산 분쟁은 참담할 지경입니다. 교회 안의 가정들도 예외가 아닙니다. 아브라함의 모습은 우리에게 ‘아름다운 마무리’가 무엇인지 묻습니다. 노년에 이르러 우리가 해야 할 중요한 사명 중 하나는, 내가 떠난 뒤에 남겨진 자녀들이 다투지 않고 화목하게 지낼 수 있도록 소유와 관계의 경계를 지혜롭게 정리해 주는 것입니다. 성도들은 내 욕심이나 우유부단함 때문에 자녀 세대에 갈등의 불씨를 남겨두고 있지는 않은지 돌아보아야 합니다. 물질의 상속보다 중요한 것은 신앙의 상속이며, 형제간의 우애와 평화(샬롬)를 유산으로 물려주는 지혜로운 영적 가장이 되어야 합니다.
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# 7-11절 아브라함의 죽음과 형제의 연대(화해) : 아브라함의 평안한 죽음과, 과거의 상처를 넘어 아버지의 무덤 앞에서 하나 되어 연대하는 이삭과 이스마엘의 수평적 화해.
하나님은 죽음이라는 인간의 절대적 한계 앞에서 과거의 상처와 반목을 치유하시며, 끊어졌던 관계를 다시 이어 평화를 만들어 가시는 화해의 주님이십니다.
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아브라함이 175세에 "나이가 높고 늙어서 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아갑니다." 그의 아들 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 막벨라 굴에 장사합니다. 아브라함이 죽은 후 하나님은 이삭에게 복을 주셨고, 이삭은 브엘라해로이 근처에 거주합니다.
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"자기 열조에게로 돌아갔다"는 표현은 아브라함이 언약 안에서 평안한 안식을 누리게 되었음을 의미합니다. 그러나 이 단락에서 가장 뭉클하고 신학적으로 의미심장한 장면은 9절입니다. "그의 아들 이삭과 이스마엘이 그를... 장사하였으니." 이스마엘은 창세기 21장에서 떡과 물 한 가죽부대만 쥔 채 광야로 쫓겨났던 아픈 상처를 가진 인물입니다. 수직적 구원사의 관점에서는 선택받은 자(이삭)와 유기된 자(이스마엘)로 철저히 갈라졌지만, 수평적 읽기는 이 두 사람이 아버지의 죽음 앞에서 다시 만나 '어깨를 나란히 하고(연대하여)' 아버지를 장사 지내는 장면에 주목합니다. 하나님의 언약적 선택이 인간 사회의 영원한 증오나 반목을 정당화하지 않습니다. 비록 영적 계승자는 이삭이었지만, 두 형제는 아버지의 죽음이라는 비애 앞에서 과거의 상처를 넘어 화해의 손을 잡았습니다. 죽음의 자리(막벨라 굴)가 용서와 화해의 자리가 된 것입니다. 그리고 이 아름다운 화해 직후에, 하나님은 이삭에게 복을 부어주십니다(11절).
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우리 시대는 정치, 이념, 세대, 그리고 가족 간의 갈등으로 깊게 패인 상처를 안고 살아갑니다. 교회 안팎에도 '이삭'과 '이스마엘'처럼 뼈아픈 과거로 인해 서로 등지고 사는 형제들이 많습니다. 우리는 종종 "나는 하나님의 택함 받은 이삭"이라는 영적 우월감에 빠져, 내가 밀어낸 '이스마엘들(상처받은 이방인, 타 교단, 교회 내 소외된 자들)'을 정죄하고 혐오하는 것을 신앙의 이름으로 정당화합니다. 그러나 십자가(우리의 막벨라 굴) 앞에서는 모든 적대감이 무너져야 합니다. 오늘 내가 화해의 손을 내밀어야 할 이스마엘은 누구입니까? 과거의 아픔을 딛고 함께 슬퍼하며 연대하는 수평적 화해를 이룰 때, 비로소 우리 교회와 가정 위에 11절의 말씀처럼 하나님의 온전한 복이 임할 것입니다.
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# 12-18절 이스마엘의 족보와 경계를 넘는 신실하심 : 선택받지 못한 자(이스마엘)에게도 약속하신 바를 잊지 않고 열두 방백의 축복으로 성취하시는 하나님의 넓은 은혜.
하나님은 언약 백성(이삭)만을 편애하시는 좁은 분이 아니라, 구속사의 무대 변두리로 밀려난 이방인(이스마엘)의 삶까지도 돌보시고 약속을 지키시는 신실하고 광대한 분이십니다.
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사라의 여종 애굽인 하갈이 아브라함에게 낳은 이스마엘의 족보(톨레도트)가 이어집니다. 이스마엘의 열두 아들의 이름이 기록되며, 이들은 그 촌락과 부락대로 된 '열두 지도자(방백)'입니다. 이스마엘은 137세에 기운이 다하여 죽어 자기 백성에게로 돌아갔고, 그 자손들은 하윌라에서부터 수르까지 이르러 앗수르로 통하는 길에 거주했습니다.
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성경은 이삭의 족보(19절)를 다루기에 앞서 이스마엘의 족보를 먼저 상세히 다룹니다. 언약의 주류에서 밀려난 자의 족보를 굳이 이렇게 길게 할애한 이유는 무엇일까요? 이는 창세기 17:20과 21:13에서 하나님이 이스마엘을 불쌍히 여기시며 "그가 큰 민족을 이루게 하고 열두 두령을 낳게 하리라"고 하신 약속이 한 치의 오차도 없이 성취되었음을 선언하기 위함입니다. 송민원 박사의 관점에서 볼 때, 하나님의 은혜는 '제로섬 게임(Zero-sum game)'이 아닙니다. 이삭을 선택하셨다고 해서 이스마엘을 저주하시거나 멸망시키신 것이 아닙니다. 성경은 이스마엘의 죽음 역시 아브라함의 죽음(8절)과 완벽하게 동일한 경건한 언어("기운이 다하여 죽어 자기 백성에게로 돌아갔고")로 묘사합니다. 이스마엘의 열두 방백은 훗날 야곱(이스라엘)의 열두 지파와 대칭을 이룹니다. 수평적 읽기는 여기서 '하나님의 포용성과 넓은 은혜'를 읽어냅니다. 이스라엘의 하나님은 언약 백성만의 좁은 하나님이 아니라, 광야로 쫓겨난 소외된 자들의 울음소리도 기억하시고 그들에게 주신 약속마저도 신실하게 지켜내시는 우주적이고 자비로운 창조주이십니다.
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우리는 기독교 신앙을 '우리만의 축복, 우리만의 특권'으로 축소하는 배타주의에 빠지기 쉽습니다. 나와 교리가 다르고, 타 종교를 가졌거나, 세상에서 비주류로 밀려난 사람들을 향해 무관심하거나 적대적인 태도를 보입니다. 그러나 이스마엘의 족보를 꼼꼼히 챙기시는 하나님의 마음은 다릅니다. 하나님은 우리가 '언약 밖의 사람들'이라고 선을 그어버린 그 이방인들과 약자들을 향해서도 일반 은총을 베푸시며 그들의 삶을 돌보고 계십니다. 오늘날의 한국 교회는 혐오와 배제의 벽을 허물어야 합니다. 내 울타리 밖에서 살아가는 이주민, 난민, 약자, 소수자, 소외된 이웃들의 삶 속에 깃든 하나님의 형상과 섭리를 존중하며, 그들을 관용과 포용의 태도로 대하는 성숙한 선교적 지평을 회복해야 합니다.
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# 거둠의 기도
경계를 넘어 모든 생명을 돌보시며
신실하게 약속을 이루시는 하나님 아버지.
오늘 아브라함의 지혜로운 삶의 마무리와,
막벨라 굴 앞에서 이삭과 이스마엘이 연대하여 빚어낸
화해의 장면을 통해 깊은 은혜를 깨닫습니다.
평생 언약을 붙들고 살았던 아브라함처럼,
저희도 훗날 자녀 세대에게 갈등의 불씨가 아닌
화평과 믿음의 유산을 남겨주는 지혜로운 영적 부모가 되게 하옵소서.
주님, 우리는 언약 백성이라는 영적 특권의식에 갇혀,
내게 상처 주었거나 삶의 방식이 다른
수많은 '이스마엘'들을 외면하고 정죄하며 살았음을 회개합니다.
죽음이라는 인간의 절대적 한계 앞에서
서로의 상처를 덮고 연대했던 두 형제처럼,
오늘 우리 삶에 막혀 있는 반목의 담을
십자가의 은혜로 허물고 수평적 화해의 손을 내밀게 하옵소서.
언약의 울타리 밖으로 밀려난 이스마엘에게도
열두 방백의 축복을 주시며 약속을 신실하게 지키신
하나님의 넓으신 마음을 우리 교회가 품게 하옵소서.
그리하여 세상의 소외된 자들, 경계 밖의 이웃들에게까지
샬롬의 복음을 전하며 하나님의 관용과 긍휼을 흘려보내는
축복의 통로가 되게 하옵소서.
우리의 영원한 화목제물이 되시어
하나님과 우리, 그리고 이웃과 이웃을 하나 되게 하신
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.
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