고린도후서 11:1-15 신랑에게로 데려가는 열심
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온전한 신앙은 하나님의 열심에 붙들려 한 분 신랑 그리스도께만 마음을 드리는 것입니다.
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옛 마을에는 두 집 사이를 오가며 혼인을 맺어 주던 중매쟁이가 있었습니다. 그는 이 집에서 신랑감의 성품을 듣고 저 집에 가서 신붓감의 살림 솜씨를 전하며, 두 집 사이의 고갯길을 수없이 넘었습니다. 그래서 "중매는 잘하면 술이 석 잔이요 못하면 뺨이 석 대"라는 말이 생겼습니다. 잘 맺어진 혼인은 고맙다는 술잔으로 돌아오지만, 틀어진 혼인은 원망이 되어 중매쟁이의 뺨으로 돌아온다는 뜻입니다. 그래도 좋은 중매쟁이는 잔칫날 상 한가운데에 앉지 않습니다. 그는 신랑과 신부가 마주 서는 것을 지켜보고 조용히 한 걸음 물러나는 사람입니다. 오늘 바울은 자신을 바로 그런 중매쟁이라고 소개합니다.
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고린도교회는 바울이 전한 복음으로 그리스도와 약혼한 공동체였습니다. 그런데 바울이 떠난 자리에 추천서를 든 교사들이 들어와 다른 예수와 다른 영과 다른 복음을 전했고, 교회는 그 말을 너무 쉽게 받아들였습니다. 그러면서도 정작 바울에게는 말이 시원하지 않다며 등을 돌렸습니다. 바울은 자기 자랑을 늘어놓는 어리석은 사람처럼 보일 것을 알면서도 다시 붓을 듭니다. "내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다"(고후 11:2). 그리고 곧이어 떨리는 마음을 숨기지 않습니다. "그러나 나는 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라"(고후 11:3). 뺨 석 대를 각오한 중매쟁이의 목소리가 이 두 절에 고스란히 배어 있습니다.
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여기서 눈여겨볼 낱말은 '열심'입니다. 바울에게 이 말은 오래된 상처가 묻어 있는 말이었습니다. 그는 빌립보 교회에 자신의 옛 모습을 이렇게 적었습니다. "열심으로는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라"(빌 3:6). 한때 그의 열심은 믿는 이들의 집을 뒤져 남녀를 끌어다 옥에 넘기는 열심이었습니다. 그런데 다메섹 길에서 부활하신 주님을 만난 뒤, 같은 낱말이 전혀 다른 방향으로 흐르기 시작했습니다. 교회를 끌어내던 열심이 이제는 교회를 신랑 앞으로 데려가는 열심이 된 것입니다. 바울이 굳이 '하나님의 열심'이라고 말을 앞세운 까닭이 여기에 있습니다. 이 열심의 뿌리는 자기 의가 아니라 하나님께 있다는 고백입니다.
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그렇다면 하나님의 열심은 어떤 열심일까요. 이 말은 성경에서 자주 '질투'로도 옮겨집니다. 하나님은 시내산에서 당신의 이름을 이렇게 밝히셨습니다. "너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라"(출 34:14). 질투라는 말이 거북하게 들릴 수 있지만, 하나님의 질투는 의심 많은 사람의 시기심이 아니라 언약의 신부를 누구에게도 내줄 수 없는 사랑입니다. 엘리 위젤은 사랑의 반대가 미움이 아니라 무관심이라고 말했습니다. 하나님은 우리에게 무관심하실 수 없는 분이시기에 질투하십니다. 떠나간 아내 같은 백성에게도 하나님은 호세아를 통해 다시 "내가 네게 장가 들어 영원히 살되"(호 2:19)라고 말씀하셨습니다. 우리가 한눈을 팔 때 하나님은 상처를 입으시지만, 그 상처 때문에 우리를 놓지 않으십니다.
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그 질투하는 사랑은 마침내 신랑 되신 예수 그리스도 안에서 얼굴을 드러냅니다. 십자가를 앞둔 마지막 밤, 주님은 근심하는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 나에게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"(요 14:3). 유대의 혼인 풍습을 아는 이들은 이 말씀에서 약혼한 신랑의 목소리를 듣습니다. 약혼한 신랑은 아버지 집에 신부와 함께 살 방을 마련하러 떠났다가, 준비가 끝나면 신부를 데리러 돌아왔다고 합니다. 그런데 주님이 처소를 예비하러 가신 길은 다음 날 골고다로 이어졌습니다. 신랑은 신부를 데려올 값을 금과 은이 아니라 자기의 피로 치르셨습니다. 그래서 우리가 지키는 정결은 흠 없어 보이려는 결벽이 아니라, 나를 위해 그 길을 가신 분을 기다리는 신부의 마음입니다.
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그러니 오늘 우리의 묵상은 내 마음이 누구를 향해 있는지 묻는 데서 시작합니다. 바울이 두려워한 것은 교회가 작아지는 일이 아니라 한 분을 향한 단순한 마음이 여러 갈래로 나뉘는 일이었습니다. 김기석 목사는 누군가의 인정을 구하는 순간 우리는 그 대상에게 매이고 만다고 말합니다. 지극히 크다는 사도들의 인정을 바란 고린도교회처럼, 한국교회도 성도를 그리스도가 아니라 지도자의 이름이나 교회의 간판에 매이게 한 적이 적지 않았습니다. 몇 해 전 조카의 결혼식에서 주례를 선 적이 있습니다. 주례자의 자리는 신랑과 신부 사이가 아니라, 두 사람이 서로를 마주 볼 수 있도록 한 걸음 비켜선 자리입니다. 말씀을 전하는 강단도, 자녀를 기르는 가정도, 동료와 함께하는 일터도 다르지 않습니다. 오늘 묵상 노트를 펴는 자리에서, 내가 곁의 사람들을 데려가려는 곳이 나인지 주님인지 한 줄로 적어 보면 좋겠습니다.
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옛 중매쟁이는 뺨 석 대를 각오하고서라도 두 사람을 끝까지 이어 주려 했습니다. 바울도 어리석은 자라는 말을 들으며 고린도교회를 신랑 앞에 세우려 했습니다. 그 모든 열심 뒤에는 우리를 신부로 삼으시고 끝내 놓지 않으시는 하나님의 열심이 있습니다. 오늘 이 말씀을 묵상하는 여러분의 마음이 한 분 신랑을 향한 진실함과 깨끗함으로 날마다 새로워지기를 축원합니다. 그리고 혼인 잔치의 그날, 기다리던 신랑의 얼굴을 기쁨으로 마주 보게 되기를 소망합니다.
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평화의길벗_라종렬
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