창세기 32:1-21 마하나임의 은혜와 얍복강의 두려움 : 얄팍한 처세술을 넘어 십자가의 화해로 부르시는 하나님
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라반과의 언약을 맺고 고향으로 향하던 야곱은 길에서 하나님의 사자들을 만나고, 그곳을 '마하나임(מַחֲנַיִם, 두 진영/하나님의 군대)'이라 부릅니다(1-2절). 그러나 세일 땅의 형 에서가 400명의 장정을 거느리고 온다는 소식을 듣자, 야곱은 심히 두렵고 답답하여 자신의 일행과 가축을 두 떼로 나눕니다(3-8절). 다급해진 야곱은 하나님께서 고향으로 돌아가라 하신 언약의 말씀을 붙들고, 자신은 하나님의 '헤세드(חֶסֶד, 언약적 인애)'를 받을 자격이 없으나 형의 손에서 건져달라고 간절히 기도합니다(9-12절). 그러나 기도를 마친 직후, 야곱은 다시 인간적인 꾀를 내어 막대한 수량의 가축을 세 떼로 나누어 형에게 보냄으로써 형의 감정(얼굴)을 누그러뜨리려는 치밀한 뇌물 작전을 펼치고, 자신은 철저히 무리의 맨 뒤에 숨어 밤을 지냅니다(13-21절).
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# 역사·문화적 배경: 고대 근동에서 상대방의 진노를 풀기 위해 막대한 선물을 여러 떼로 나누어 순차적으로 보내는 것은, 적대적인 권력자를 회유하기 위한 전형적이고 고도의 정치적·외교적 처세술이었습니다. 야곱이 가축 580마리를 준비한 것은 일개 족장에게 바치는 뇌물로는 파격적인 규모였습니다.
# 신학적·정경적 배경 : 본문은 신앙(수직적 은혜)과 불신앙(수평적 계산)이 어떻게 한 인간 안에서 극렬하게 충돌하는지를 보여줍니다. 야곱은 하나님의 군대(마하나임)를 눈으로 보았고 약속을 붙잡고 기도까지 했지만, 현실의 위기(400명의 군대) 앞에서는 전적으로 자신의 꾀와 재물에 의존합니다. 하나님을 향한 신학적 고백(기도)과 삶의 실천(처세술)이 완벽하게 분리된 이중적인 모습을 고발합니다.
# 송민원의 '수평적 읽기' 관점 : 20년 전, 목적을 위해 형을 속이고 아버지를 기만했던 야곱의 '수평적 죄악'은 시간이 흘러도 결코 자연 소멸되지 않았습니다. 야곱은 과거의 죄로 인한 극심한 두려움 때문에 자신의 형을 화해의 대상이 아닌 '통제하고 매수해야 할 적'으로 규정합니다. 더 뼈아픈 사실은, 자신의 목숨을 건지기 위해 종들과 가축들, 심지어 처자식들마저 전위대(인간 방패)로 내몰고 정작 자신은 맨 뒤에 숨는 야곱의 극단적 이기심과 가부장적 폭력성입니다.
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# 1-2절 마하나임, 미리 찾아오신 하나님의 군대 : 위기 이전에 먼저 임하시는 선재적 은혜
하나님은 우리가 과거의 죗값과 현실의 두려움에 직면하기 전에,보이지 않는 군대로 우리를 먼저 호위하시며 언약을 확인시켜 주시는 임마누엘의 주님이십니다.
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야곱이 라반과 평화 조약을 맺고 길을 가는데 하나님의 사자들이 그를 만납니다. 야곱이 그들을 볼 때에 '이는 하나님의 군대(마하네 엘로힘, מַחֲנֵה אֱלֹהִים', )라' 하고 그 땅의 이름을 '마하나임(מַחֲנַיִם, 두 진영)'이라 부릅니다.
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야곱은 라반의 위협에서 벗어났지만, 이제 20년 전 자신이 짓밟았던 형 에서를 마주해야 합니다. 그 두려운 대면을 앞두고 하나님은 당신의 사자들(천사들)을 보내어 야곱을 '영접하게(필갈, פָּגַשׁ)' 하십니다. '마하나임'은 히브리어 쌍수(Dual) 명사로서 '두 진영'이라는 뜻입니다. 하나는 야곱 자신의 나약한 진영이요, 다른 하나는 그들을 호위하는 하나님의 천군 천사 진영입니다. 20년 전 고향을 도망칠 때 벧엘의 돌베개 위로 사닥다리를 오르내리는 천사들을 보여주셨던 하나님께서(창 28:12), 이제 고향으로 돌아오는 얍복강의 길목에서 다시 천사들의 군대를 보여주십니다. 이는 '네가 어디로 가든지 내가 너를 지키며 이끌어 돌아오게 하리라(창 28:15)', 는 벧엘의 언약이 지금 완벽하게 실행되고 있음을 확증하는 선재적(Prevenient) 은혜의 현현입니다. 하나님은 우리가 위기를 만나기 전에 이미 그 길목에 당신의 군대를 보내어 우리를 맞이하고 계십니다.
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우리는 세상을 살아가면서 내 힘으로 감당할 수 없는 큰 위기나, 해결되지 않은 과거의 상처(에서)를 마주할 때가 있습니다. 그 두려움의 길목에서 영적인 눈을 들어 가장 먼저 보아야 할 것은 나를 압박해 오는 '세상의 400명 군대'가 아니라, 나를 에워싸고 호위하시는 '마하나임(하나님의 군대)'입니다. 하나님은 우리를 홀로 전장에 버려두지 않으십니다. 현실의 압박감이 숨을 조여올 때, 내 가정과 직장, 그리고 교회를 든든히 지키고 계시는 보이지 않는 하나님의 진영을 바라볼 수 있는 영적 시력을 회복하십시오.
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# 3-8절 세일의 전갈과 야곱이 만든 두 떼 : 마하나임을 잊어버린 공포의 인간
하나님은 시간의 흐름만으로는 결코 해결되지 않는 수평적 죄악의 무게를 직면하게 하시며,얄팍한 꼼수가 아닌 진정한 회개의 자리로 우리를 이끄시는 공의의 주님이십니다.
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야곱이 사자들을 세일 땅에 있는 에서에게 보내어 자신이 소와 나귀와 노비를 많이 얻어 '은혜 받기를 원한다’, 고 전합니다. 그러나 사자들이 '에서가 400명을 거느리고 주인을 만나러 오더이다'라고 보고합니다. 야곱은 '심히 두렵고 답답하여', 자신의 동행자와 가축을 '두 떼'로 나누고 한 떼가 치이면 남은 한 떼는 피하리라고 계획합니다.
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수평적 읽기에서 이 장면은 대단히 흥미로운 언어유희와 인간의 비참한 불신앙을 드러냅니다. 야곱은 방금 전 '하나님의 두 진영(마하나임)'을 두 눈으로 보았습니다. 그러나 에서가 400명의 사병을 이끌고 온다는 소식을 듣자마자, 야곱은 그 하나님의 군대를 새까맣게 잊어버리고, 스스로 자신의 소유를 '두 떼(마하노트, מַחֲנוֹת, 진영들)'로 쪼개어 버립니다. '마하노트'는 '마하나임(마하나, מַחֲנֶה)'의 복수형으로, 야곱이 하나님의 '마하나임'을 불신하고 자신이 고안해 낸 이기적인 '마하나임(플랜 B)'으로 생존을 도모한다는 문학적 아이러니가 선명하게 드러납니다.
야곱의 공포 '와이이라 야아코브 메오드 와이에체르 로(וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ)'를 직역하면 '야곱이 매우 두려워하여 그에게 압박(좁아짐)이 왔다'입니다. '에체르(יָצַר, 좁아지다, 압박당하다)'는 육체적 공간이 좁아지는 것과 심리적 압박감을 동시에 표현하는 히브리어 표현입니다. 이 극심한 공포는 단순히 에서의 군사력 때문이 아닙니다. 20년 전 자신이 거짓과 속임수로 형의 장자권과 축복을 탈취했던 '해결되지 않은 수평적 죄악'이 가져온 필연적인 결과입니다. 죄는 시간이 지난다고 덮어지지 않습니다. 진실한 회개와 수평적 화해를 통과하지 않는 한, 평생 동안 영혼을 갉아먹는 두려움의 감옥을 만들어 냅니다.
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오늘날 우리도 하나님이 지켜주신다는 약속을 찬양하면서도, 정작 현실의 위기가 닥치면 야곱처럼 나의 재산과 인맥을 '두 떼'로 나누어 위험을 분산시키는 세속적 처세술에 골몰하지 않습니까? 위기 앞에서 하나님의 약속(마하나임)보다 내가 세운 얄팍한 계산(나의 두 떼)을 더 의지하는 것이 우리의 민낯입니다. 또한 가족이나 성도 간에 속이고 상처를 주고도 사과하지 않고 시간이 해결해 줄 것이라 방치해 둔 수평적 죄악은 없습니까? 관계의 깨어짐을 방치하면 결국 그것이 400명의 군대처럼 내 영혼을 짓누르는 공포로 돌아옵니다.
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# 9-12절 두려움 속에서 터져 나온 절박한 기도 : 모순투성이의 부르짖음을 들으시는 하나님
하나님은 우리의 기도가 비록 두려움과 이기적인 생존 본능에서 비롯되었다 할지라도,약속의 말씀을 붙들고 부르짖는 그 절박한 음성을 외면하지 않으시는 신실한 응답자이십니다.
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벼랑 끝에 몰린 야곱이 기도합니다. 그는 '내 고향, 내 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라' 하신 하나님의 말씀을 내세웁니다. 자신은 하나님이 베푸신 모든 '헤세드(חֶסֶד, 언약적 인애)'와 '에메트(אֱמֶת, 진실하심)'를 감당할 자격이 없으나, 지팡이 하나로 건넜던 이 요단이 두 떼나 이루게 하셨으니, 제발 형 에서의 손에서 나와 내 처자식들을 건져달라고 절규합니다. 하나님이 '바다의 모래처럼 네 자손이 번성하게 하리라(창 22:17)'고 하신 약속을 상기시키며 기도를 맺습니다.
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인간적 공포와 계산이 난무하는 서사 속에서, 이 짧은 기도는 고도로 정형화된 신학적 통찰을 담고 있습니다. 야곱의 기도 구조는 매우 정확합니다.
첫째, 자신의 뜻이 아니라 '네 족속에게로 돌아가라'는 하나님의 명령(32:9)을 근거로 삼습니다.
둘째, 자신은 하나님의 헤세드를 받을 자격이 없는 '카톤티(קָטֹנְתִּי, 나는 작은 자입니다)'임을 인정합니다.
셋째, 지팡이 하나가 두 떼로 변한 것이 전적인 하나님의 은혜였음을 고백합니다.
넷째, 분명한 기도 제목(에서의 손에서 건져주소서)과 언약의 약속을 다시 상기시킵니다.
이 네 단계는 성경적 간구의 전형적 구조로, 히스기야(사 37:14-20)와 느헤미야(느 1:5-11)의 기도와 동일한 언약 호소의 문법입니다.
수평적 읽기로 보면, 이 기도는 모순투성이입니다. 야곱은 철저히 자신의 꼼수로 머리를 굴리면서도, 입술로는 가장 거룩한 신학적 언어로 기도하고 있습니다. 그러나 이 본문이 주는 위대한 위로는, 하나님은 우리의 신앙과 삶이 일치하지 않는 모순투성이의 상태에서 터져 나온 '살려달라는 절규'조차도, 약속의 말씀에 근거한 기도라면 귀를 기울이시는 분이라는 사실입니다.
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우리의 기도는 어떻습니까? 평소에는 내 맘대로, 내 꾀대로 살다가도, 도저히 내 힘으로 풀 수 없는 위기가 오면 그제야 무릎을 꿇고 '주님, 살려주십시오'라고 부르짖지 않습니까? 이런 우리의 기도가 위선적이고 이기적으로 보일 수 있습니다. 하지만 야곱의 하나님은 그 위기의 부르짖음조차 구원의 통로로 사용하십니다. 내 공로가 아니라 내게 주신 '약속의 말씀(언약)'을 방패 삼아 부르짖는 법을 배워야 합니다. 기도는 우리의 모순된 자아를 십자가의 은혜 아래로 끌고 들어가는 가장 강력한 동아줄입니다.
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# 13-21절 속죄를 돈으로 사려는 기만과 은신 : '카파르'를 재물로 대신하는 인간의 자기기만
하나님은 재물과 정치적 회유로 수평적 죄악을 덮으려는 우리의 위선을 폭로하시며,온전한 자기부인(십자가) 없이는 참된 평화에 이를 수 없음을 가르치시는 거룩하신 분입니다.
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기도를 마친 야곱은 에서를 위해 암염소 200, 숫염소 20, 암양 200 등 총 580마리의 엄청난 예물을 준비합니다. 그것을 각 떼로 나누어 종들에게 맡기고 앞선 떼와 뒷 떼에 간격을 두게 하여 에서를 만날 때마다 '내 주 에서에게로 보내는 예물이오며 야곱도 우리 뒤에 있나이다'라고 말하게 지시합니다. 이는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 혹시 자신을 받아주리라 생각함이었으며, 그 예물은 앞서 보내고 자신은 무리 가운데서 '밤을 지냅니다(וְהוּא לָן בַּלַּיְלָה הַהוּא)', .
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은혜로운 기도 직후에 벌어지는 야곱의 치밀하고도 세속적인 행동은 수평적 읽기의 정점을 보여줍니다. 야곱은 하나님께 모든 것을 맡긴 듯 기도해 놓고선, 돌아서자마자 다시 가장 치졸한 '자본주의적 처세술'을 동원합니다. 580마리의 가축은 고대 왕들에게나 바칠 법한 막대한 조공입니다. 20절의 원문을 직역하면 그 의미가 더욱 충격적입니다. '내가 내 앞에 보내는 예물(민하, מִנְחָה)로 그의 얼굴을 덮은(아카프라 파나우, אֲכַפְּרָה פָנָיו) 후에 그의 얼굴(פָנָיו)을 보면 혹시 그가 내 얼굴(פָנַי)을 받아주리라.' 여기서 사용된 '카파르(כָּפַר, 덮다/속죄하다)'는 레위기에서 제물의 피로 죄를 덮는 '속죄(Atonement)'를 뜻하는 단어입니다. 야곱은 짐승의 피(하나님의 방법)나 정직한 회개가 아니라, 자신의 '재물(가축)'을 속죄제물 삼아 돈으로 용서를 사려고 한 것입니다.
더욱 비겁한 것은 그의 위치입니다. 그는 종들과 가축들, 심지어 처자식들을 형의 분노를 막아낼 '인간 방패'로 앞세우고, 정작 이 모든 사태의 원인 제공자인 자신은 안전한 '무리 맨 뒤'에 비겁하게 숨어 있습니다. 20년 전 여종 빌하와 실바를 '출산 기계'로, 처자식들을 전위대(인간 방패)로 삼는 이 가부장적 폭력성은 야곱이 아직 '이스라엘'이 되지 못한 증거입니다. 얍복강의 씨름이 남아있는 이유가 여기 있습니다.
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우리 가정과 교회 안의 갈등 해결 방식은 야곱과 다르지 않습니다. 누군가에게 상처를 주고 관계가 파탄 났을 때, 우리는 자신의 알량한 자존심 때문에 진솔하게 '내가 잘못했다, 용서해달라'고 말하지 못합니다. 대신 밥 한 끼 사주거나, 비싼 선물을 주거나, 명절에 봉투 하나 건네는 것으로 내 죄를 '카파르(덮고)', 용서를 돈으로 사려 하지 않습니까? 직장에서 문제가 생기면 부하 직원을 총알받이로 앞세우고 자신은 뒤에 숨는 비겁한 리더의 모습이 바로 야곱의 모습입니다. 물질이나 얄팍한 정치적 회유로는 결코 깨어진 수평적 관계를 회복할 수 없습니다. 진정한 화해는 타인을 방패막이 삼는 은신처에서 걸어 나와, 십자가 앞에 나의 알량한 자존심을 쳐 복종시키고, 눈물로 내 죄를 고백하는 진실한 낮아짐을 통해서만 이루어집니다.
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# 거둠의 기도
마하나임의 군대로 우리를 호위하시며,
얄팍한 처세술에 갇힌 우리를 진실한 은혜의 자리로 부르시는
전능하신 하나님 아버지,
과거의 이기심과 속임수로 형제의 마음을
갈기갈기 찢어놓고서도 진정으로 회개하지 못한 채,
다가오는 400명의 군대 앞에서 극심한 두려움과 압박감에 떨고 있는
야곱의 비참한 모습이 바로 우리의 실존임을 고백합니다.
보이지 않는 하나님의 '마하나임'이 우리를 감싸고 있음에도 불구하고,
내 얄팍한 계산으로 재물과 인맥의 '마하노트(두 떼)'를 나누며
스스로의 안전만을 도모하려 했던 불신앙을 십자가의 보혈로 씻어 주시옵소서.
주님, 우리는 야곱처럼 입술로는 거룩한 '헤세드와 에메트'를 고백하며
'카톤티(나는 작은 자입니다)'라 기도하면서도,
삶의 자리에 돌아가면 여전히 '카파르(덮기)'를 돈으로 해결하려 하고,
타인과 가족을 나의 방패막이로 삼아 뒤에 숨는
비겁하고 세속적인 처세술을 버리지 못했습니다.
이 모순된 이중성을 통렬히 회개하오니
우리 안에 정직한 영을 새롭게 하여 주시옵소서.
모든 성도의 가정, 직장 안에
진정한 수평적 화해의 기적이 일어나게 하옵소서.
내 자존심을 지키기 위해 뒤에 숨어있는 은신처에서 걸어 나와,
나의 잘못을 정직하게 시인하고 십자가의 낮아짐으로
깨어진 관계를 회복하는 용기를 허락하여 주시옵소서.
우리의 위선과 두려움에도 불구하고 결코
구원의 약속을 거두지 않으시고
기어이 우리를 얍복강의 연단으로 이끄시는,
우리의 영원한 평화요 참된 '카파르(속죄제물)' 되신
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.
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