요한복음 11:28-37 죄와 사망의 권세에 거룩하게 분노하시며, 우리의 곁에서 눈물 흘려 우시는 체휼과 긍휼의 예수 그리스도
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예수님은 베다니 동네 어귀에서 마르다와 대화를 마치신 후, 동생 마리아를 개인적으로 부르십니다. 소식을 듣고 급히 달려온 마리아는 예수님의 발 앞에 엎드려 "주께서 여기 계셨더라면 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다"라며 애통해합니다. 마리아와 함께 온 유대인들이 우는 것을 보신 예수님은 심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사, 나사로를 둔 곳을 물으시며 친히 눈물을 흘리십니다. 이 눈물을 본 유대인들은 예수님이 나사로를 얼마나 사랑하셨는지 감탄하기도 하고, 한편으로는 맹인의 눈을 뜨게 한 능력이 있으면서 왜 이 사람은 죽게 내버려 두었느냐며 예수님의 능력을 의심하고 조롱하기도 합니다.
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# 역사·문화적 배경 : 본문의 배경인 ‘베다니’는 '고통의 집', '가난한 자의 집'이라는 뜻을 가집니다. 당시 유대 사회의 장례 풍습은 초상집에 곡하는 자들을 고용하여 크게 소리 내어 통곡하는 것이었습니다. 마리아와 유대인들의 '우는 것(클라이오)'은 겉으로 크게 소리 내어 우는 것이었으나, 예수님이 흘리신 '눈물(다크뤼오)'은 조용히 뺨을 타고 흐르는 진실하고도 깊은 애통이었습니다.
# 신학·정경적 배경 : 본문은 예수 그리스도의 '완전한 인성'과 '완전한 신성'이 가장 극적으로 교차하는 본문입니다. 히브리서 4장 15절의 "우리의 연약함을 동정(체휼)하지 못하실 이가 아니요"라는 말씀이 역사 속에서 어떻게 나타났는지를 가장 잘 보여줍니다. 예수님의 눈물은 단순한 연민을 넘어 인간을 짓누르는 죄와 사망의 세력을 향한 거룩한 분노를 담고 있습니다.
# 철학·인문학적 배경 : 이 본문은 인간의 고통 앞에서 던지는 본질적인 질문("신이 존재하고 우리를 사랑한다면 왜 고통을 허락하시는가?")에 대한 기독교의 독특한 응답을 보여줍니다. 기독교의 하나님은 차가운 철학적 변증으로 답하시는 전능한 로봇이 아니라, 친히 인간의 고통 한가운데로 들어오셔서 함께 눈물을 흘리시는 '공감과 연대'의 하나님이십니다. 《우셨다, 그 예수가》의 통찰처럼, 이 땅에서 흘리신 그분의 눈물은 훗날 요한계시록의 완성된 하나님 나라에서 우리의 눈물을 닦아주실 권위와 사랑의 근거가 됩니다.
# 우리가 살아가는 세상은 때때로 예기치 않은 이별과 질병, 그리고 도무지 해석되지 않는 상실의 아픔으로 우리를 덮칩니다. 그러나 오늘 우리가 묵상할 요한복음 11장의 중반부 말씀은, 저 멀리 하늘에 머물며 우리에게 값싼 위로의 교리만 던지시는 분이 아니라, 우리의 가장 비통한 고통의 현장으로 내려오사 우리와 함께 애통하시며 눈물 흘리시는 따뜻한 '체휼의 주님'을 보여줍니다. 홍선경 목사님의 저서 《우셨다, 그 예수가》의 깊은 통찰처럼, 오늘 이 말씀을 통해 무너진 가슴을 안고 살아가는 우리의 영혼이 참된 위로를 얻고, 마침내 우리의 모든 눈물을 닦아주실 생명의 주님을 깊이 만나는 은혜의 시간이 되기를 간절히 소망합니다.
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# 28-30절 소음 속에서 나를 부르시는 주님
군중 속에 파묻힌 한 영혼의 슬픔을 잊지 않으시고, 일대일의 인격적인 관계로 친밀하게 다가와 부르시는 선한 목자 되신 성자 하나님이십니다.
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마르다는 가만히 가서 동생 마리아를 부르며 "선생님이 오셔서 너를 부르신다"고 전합니다. 이 말을 들은 마리아는 급히 일어나 예수님께로 나아갑니다. 예수님은 아직 동네로 들어오지 않으시고 마르다가 맞이했던 그 자리에 서서 마리아를 기다리고 계셨습니다.
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예수님은 마르다와 신학적인 대화(부활과 생명)를 나누신 후, 감성적이고 깊은 슬픔에 빠져 있는 마리아를 잊지 않으시고 개인적으로 부르십니다. 예수님이 동네로 들어가지 않으시고 밖에서 기다리신 것은, 문상객들로 붐비고 통곡 소리로 시끄러운 장소를 피하여 마리아와 조용하고 인격적인 독대를 나누기 위한 주님의 세심한 배려였습니다. 이는 "목자가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 낸다" (요 10:3) 하신 선한 목자의 모습이 생생하게 재현된 것입니다. 주님은 슬픔에 잠긴 자를 무리 중의 익명으로 취급하지 않으시고, 일대일의 교제로 초청하십니다.
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치열한 경쟁과 바쁘게 돌아가는 현대 한국 사회의 시스템 속에서, 우리는 종종 거대한 기계의 부속품처럼 취급받고 내 존재가 잊힌 것 같은 상실감에 빠집니다. 특히 광야 같은 일터나 관계의 단절 속에서 홀로 우울감을 겪을 때가 있습니다. 그러나 주님은 오늘 "선생님이 와서 너를 부르신다"라며 우리를 가만히 부르십니다. 슬픔에 잠겨 방구석에 주저앉아 있지 말고, 나를 개인적으로 만나 위로하기 원하시는 주님께로 마리아처럼 '급히 일어나' 나아가십시오. 주님은 여러분의 이름을 아시며, 다른 누구도 아닌 바로 '당신'과 깊이 교제하기를 원하십니다. 묵상의 자리는 바로 주님이 우리를 부르시고 기다리는 자리인 줄 믿습니다. 주님을 바람맞히지 마세요.
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# 31-32절 아쉬움의 탄식과 엎드림
원망과 아쉬움이 섞인 우리의 연약한 믿음조차도 책망하지 않으시고, 엎드려 우는 그 진실함을 귀히 여겨 품어주시는 자비의 주님이십니다.
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마리아와 함께 있던 유대인들은 그녀가 무덤으로 가서 울려 하는 줄 알고 따라나섭니다. 마리아는 예수님이 계신 곳에 이르러 그 발 앞에 엎드려 "주님, 주님이 여기에 계셨더라면, 내 오라버니가 죽지 아니하였을 것입니다"라고 통곡합니다.
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마리아가 예수님께 던진 첫마디는 언니 마르다의 말(21절)과 토씨 하나 틀리지 않고 똑같았습니다. 이 말에는 예수님의 치유 능력에 대한 굳건한 믿음이 담겨 있었지만, 동시에 "왜 조금 더 일찍 오지 않으셨습니까?" 하는 깊은 서운함과 원망이 배어 있습니다. 그러나 마리아가 마르다와 달랐던 점은, 그녀가 예수님의 '발 앞에 엎드렸다'는 사실입니다. 신학적 논쟁을 벌이기보다 찢어지는 슬픔을 안고 그저 엎드려 우는 마리아의 인격적인 친밀함과 철저한 의존의 태도 앞에, 주님은 굳이 교리적인 설명을 늘어놓지 않으시고 온 존재로 응답해 주십니다.
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우리가 신앙생활을 하면서 겪는 가장 큰 시험은 "내가 그렇게 간절히 기도할 때 주님은 어디 계셨습니까?"라는 서운함이 터져 나올 때입니다. 사업이 무너지거나 사랑하는 이가 불치의 병에 걸렸을 때 우리는 아쉬움을 넘어 분노를 느끼기도 합니다. 하지만 주님은 우리의 이러한 솔직한 감정을 정죄하지 않으십니다. 억지로 괜찮은 척, 믿음이 좋은 척 종교적인 가면을 쓰지 마십시오. 서운하고 원망스러울지라도 세상을 향해 쏟아내지 말고, 마리아처럼 주님의 발 앞에 엎드려 그 눈물을 쏟아내십시오. 정직한 우리의 눈물과 탄식을 있는 그대로 받아주시는 분이 바로 우리 아버지이십니다.
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# 33-35절 거룩한 분노와 체휼의 눈물
죽음이 빚어낸 인간의 처참한 절망 앞에 거룩한 분노를 느끼시며, 우리의 아픔을 자신의 것으로 삼아 애통의 눈물을 흘리시는 긍휼의 하나님이십니다.
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예수님은 마리아가 우는 것과 유대인들이 우는 것을 보시고, 심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기십니다. "그를 어디에 두었느냐" 물으시고 사람들이 "와서 보옵소서" 하자, 예수님은 친히 눈물을 흘리십니다.
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이 짧은 구절 안에 담긴 예수님의 감정은 매우 격렬합니다. '비통히 여기사(엠브리마오마이)'라는 단어는 본래 말이 콧김을 거칠게 뿜어내며 분노하는 모습을 뜻합니다. 예수님의 마음은 그저 인간적인 슬픔을 넘어, 하나님의 형상으로 창조된 인간의 생명을 무참히 짓밟아버린 '죄와 사망의 권세'를 향해 맹렬하게 분노(거룩한 분노)하고 계신 것입니다. 그리고 성경에서 가장 짧은 구절인 "예수께서 눈물을 흘리시더라"가 등장합니다. 무리들의 기계적인 곡소리(클라이오)와 달리 예수님의 눈물(다크뤼오)은 사랑하는 이의 죽음에 대한 진실한 애통인 동시에, 인류를 구원하기 위해 십자가에서 당하셔야 할 처절한 죽음을 미리 내다보시는 대속적인 눈물이었습니다.
홍선경 목사님은 《우셨다, 그 예수가》에서 이 눈물의 깊은 신학적, 문학적 의미를 짚어줍니다. 주님이 이 땅의 죽음 앞에서 우셨기에, 요한계시록 7:17과 21:4의 약속처럼 훗날 종말의 때에 "하나님께서 그들의 눈에서 눈물을 말끔히 씻어 주실" 수 있는 것입니다. 예수님의 눈물은 우리의 아픔을 외면하지 않는 체휼의 증거이며, 훗날 서로의 손을 맞잡고 다정한 목소리로 "이제 울지 말라"고 위로하실 영원한 하나님 나라의 보증입니다.
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우리가 홀로 외로이 울고 있다고 생각할 때, 나보다 나를 더 깊이 아파하시며 내 곁에서 조용히 눈물을 흘리시는 예수님이 계심을 기억하십시오. 현대 사회는 고통받는 자들에게 "힘내라, 긍정적으로 생각해라"라고 쉽게 조언하지만, 참된 위로는 함께 울어주는 데서 시작합니다. 우리 교회가 세상을 향해 보여주어야 할 모습은 차가운 훈수나 얄팍한 교리가 아니라, 이웃의 아픔의 자리로 내려가 주님의 마음으로 곁을 지키며 함께 울어주는 '눈물의 연대'입니다. 예수님의 이 따뜻한 눈물이 내 영혼을 적실 때, 우리 안의 모든 상처는 회복의 싹을 틔울 것입니다.
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# 36-37절 세상의 오해와 냉소, 그리고 주님의 직진
인간의 얄팍한 동정과 냉소적인 조롱 속에서도 흔들림 없이, 십자가 대속과 부활의 위대한 역사를 묵묵히 준비하시는 전능하신 구원자이십니다.
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예수님의 눈물을 본 유대인들의 반응은 두 가지로 갈립니다. 어떤 사람들은 "보라, 그를 얼마나 사랑하셨는가!"라고 말했고, 또 어떤 사람들은 "맹인의 눈을 뜨게 한 이 사람이 그 사람은 죽지 않게 할 수 없었더냐"라고 빈정거렸습니다.
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무리의 반응은 모두 예수님을 제대로 알지 못하는 영적 무지의 소산입니다. 첫 번째 부류는 예수님의 구속사적 눈물을 한낱 인간적인 우정으로만 깎아내렸습니다. 두 번째 부류는 예수님의 능력을 의심하며 냉소적으로 조롱했습니다. 그들은 예수님이 죽음 자체를 이기시고 나사로를 부활시키실 창조주이심을 꿈에도 상상하지 못했습니다. 이처럼 인간의 얄팍한 이성과 경험은 진리이신 예수님을 오해하고 함부로 재단하게 만듭니다. 그러나 예수님은 사람들의 칭찬이나 조롱에 일희일비하지 않으시고, 묵묵히 부활의 영광을 향해, 십자가를 향해 발걸음을 옮기십니다.
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우리가 직장과 세상 속에서 신앙을 지키며 살아갈 때, 세상은 우리의 모습을 자기들 입맛대로 판단하고 조롱합니다. 때로는 우리 스스로도 37절의 유대인들처럼 "하나님이 살아계신다면 왜 내 삶의 이 문제는 해결해주지 않으시는가?"라며 주님의 능력을 제한하고 의심하기도 합니다. 그러나 세상의 평가에 귀를 닫으십시오. 세상은 '부활과 영생'이라는 거대한 하나님의 그림을 볼 영적 시력이 없습니다. 인간적인 동정이나 냉소에 흔들리지 말고, 마침내 죽음을 생명으로 바꾸실 전능하신 주님의 완벽한 시간표를 묵묵히 신뢰하며 기다리는 성숙한 믿음을 가집시다.
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# 거둠의 기도
죽음의 절망 한가운데서도 생명의 빛으로 찾아오시며,
우리의 아픔을 외면하지 않으시고 곁에서 함께 눈물 흘려주시는
사랑의 하나님 아버지, 참으로 감사합니다.
우리는 때로 우리의 기대와 다르게 일하시는 주님을 향해
"주님이 여기 계셨더라면"이라며 원망하고
서운해했던 연약한 자들임을 회개합니다.
인간의 알량한 경험과 지식으로 주님의 전능하심을 제한하고,
고통 앞에서 세상 사람들과 똑같이 냉소하며 살아왔던
우리의 불신앙을 용서하여 주시옵소서.
주님, 죄와 사망에 짓눌려 고통받는 우리를 불쌍히 여기사
심령에 비통히 여기시고 체휼의 눈물을 흘려주신
그 크신 긍휼이 오늘 우리의 메마른 심령을 적시게 하옵소서.
일터와 각자의 가정에서 남몰래 눈물짓고 있는 우리 성도들에게 친히 찾아오셔서,
세상이 줄 수 없는 하늘의 위로를 부어 주시옵소서.
또한 우리 교회가 고난받는 이웃들의 곁에 다가가
주님의 마음으로 손을 맞잡고 함께 울어주는
따뜻한 위로의 공동체가 되게 하여 주시옵소서.
"이제 울지 말라" 하시며 우리의 모든 눈물을 말끔히 씻어주실
그 영광의 날을 소망하며, 세상의 조롱과 오해 앞에서도
흔들림 없이 십자가의 길을 걸어가는
저희 모두가 되게 하여 주시옵소서.
우리를 위해 사망 권세를 깨뜨리시고
참된 생명과 소망이 되신
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
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