매일성경나눔터 - 고린도후서 08:01-15 성도 섬기는 일은 하나님의 은혜다 : 적게 거둔 자도 모자라지 않게

고린도후서 08:01-15 성도 섬기는 일은 하나님의 은혜다 : 적게 거둔 자도 모자라지 않게

바울은 마게도냐 교회들이 환난과 극심한 가난 속에서도 힘에 지나도록 자원하여 예루살렘 성도를 위한 연보에 참여했다고 소개합니다(1-5절). 이어 디도를 보내 고린도교회가 일 년 전에 시작한 이 은혜를 끝까지 이루라고 권하면서, 그것이 명령이 아니라 사랑의 진실함을 증명하는 일이라고 말합니다(6-8절). 그 근거는 부요하신 이로서 우리를 위해 가난하게 되신 주 예수 그리스도의 은혜입니다(9절). 마지막으로 바울은 연보의 목적이 누구를 곤고하게 하려는 것이 아니라 서로의 넉넉함과 부족함을 채워 균등하게 하려는 것이라며 광야의 만나 이야기를 인용합니다(10-15절).

# 어제 본문에서 바울은 디도가 가져온 소식으로 위로를 받고, 범사에 고린도교회를 신뢰하게 되었다고 기뻐했습니다. 오늘 본문은 그 회복된 신뢰 위에서 시작합니다. 마음이 다시 열린 교회에 바울은 그동안 미뤄 두었던 한 가지 일을 꺼냅니다. 예루살렘의 가난한 성도들을 위한 연보입니다. 관계가 깨어져 있는 동안에는 꺼낼 수 없던 이야기를, 관계가 회복된 뒤에야 비로소 꺼내는 것입니다. 마음이 열려야 손도 열린다는 7장의 마지막 고백이 8장에서 구체적인 나눔의 권면으로 이어지는 셈입니다.

# 이 연보는 바울이 세운 갈라디아, 마게도냐, 아가야 지방의 이방 교회들이 함께 참여한 큰 사업이었습니다(고전 16:1-4; 롬 15:26). 고린도교회는 일 년쯤 전에 누구보다 먼저 이 일을 시작하겠다고 나섰지만, 바울과의 관계가 틀어지고 거짓 교사들의 비방이 일어나면서 일이 멈추어 있었습니다. 고린도전서 16장에서 매주 첫날 조금씩 모아 두라고 했던 그 연보가 관계의 상처 때문에 제자리에 머물러 있었던 것입니다. 바울은 이제 디도를 다시 보내 그 멈춘 일을 마무리하게 하려 합니다. 그래서 8-9장은 편지 안에서 한 덩어리를 이루며 연보의 이유와 방법과 태도를 차근차근 풀어 갑니다.

# 당시 그리스-로마 사회에도 모금은 있었지만 대개 같은 지역과 같은 민족을 위한 것이었습니다. 그런데 바울의 연보는 바다 건너 얼굴도 모르는 유대인 성도들을 위해 이방인 교회들이 마음을 모으는 일이었습니다. 복음을 전해 준 예루살렘 교회에 이방 교회들이 사랑으로 응답하는 이 일은, 유대인과 이방인이 그리스도 안에서 한 몸이 되었다는 것을 눈에 보이게 증언하는 일이었습니다. 바울에게 연보는 돈의 문제이기 전에 교회가 하나라는 신앙고백이었습니다.

# 1-5절 힘에 지나도록 자원하여

성부 하나님은 가난한 교회에 나눔의 기쁨을 은혜로 주십니다.

바울은 고린도교회에 마게도냐 교회들에게 주신 하나님의 은혜를 알립니다. 그들은 환난의 많은 시련 속에 있었고 극심한 가난을 겪고 있었지만, 넘치는 기쁨으로 풍성한 연보를 했습니다. 바울은 그들이 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원했고, 오히려 이 섬기는 일에 참여하게 해 달라고 간절히 구했다고 증언합니다. 무엇보다 그들은 먼저 자신을 주께 드리고, 하나님의 뜻을 따라 바울에게 자신을 맡겼습니다.

바울은 마게도냐 교회들의 이야기를 '그들의 헌신'이 아니라 '하나님께서 그들에게 주신 은혜'로 시작합니다. '은혜'는 오늘 본문을 꿰는 낱말로 1절, 4절, 6절, 7절, 9절에 거듭 나옵니다. 1절에서 은혜는 하나님이 주신 선물이고, 4절에서는 그 은혜를 받은 이들이 성도를 섬기는 일 자체를 가리킵니다. 받은 은혜가 나누는 은혜가 되는 것입니다. 2절의 '극심한 가난'은 문자 그대로 '가난의 밑바닥'이라는 뜻이고, '풍성한 연보'의 '연보'로 옮긴 말은 본래 꾸밈없는 진심, 순전한 너그러움을 뜻합니다. 바닥까지 내려간 가난이 넘치는 너그러움으로 터져 나온 것입니다.

상식으로는 이 순서가 거꾸로입니다. 기쁨이 넘치려면 넉넉해야 하고, 시련이 깊으면 마음도 닫히는 것이 사람의 이치입니다. 마게도냐 교회들은 빌립보, 데살로니가, 베뢰아처럼 바울이 2차 전도여행 때 세운 교회들로, 처음부터 핍박 가운데 세워졌고(살전 2:14; 빌 1:29) 로마의 수탈 아래 형편이 넉넉하지 못했습니다. 그런데 그 환난이 오히려 고난 받는 이들을 향한 동병상련의 마음을 깨웠습니다. 바울이 3절에서 '내가 증언하노니'라고 일인칭으로 힘주어 말하는 것은 이 일을 직접 보았기 때문입니다. 그는 '힘대로'와 '힘에 지나도록'을 나란히 놓습니다. 힘대로 하는 것도 은혜요, 힘에 지나도록 하는 것도 은혜이며, 두 경우 모두 그 마음을 움직인 것은 강요가 아닌 자원함이었습니다.

5절이 이 단락의 절정입니다. 그들은 바울이 바라던 것보다 더 나아가 '먼저 자신을 주께' 드렸습니다. 여기서 '먼저'는 시간의 순서보다 '무엇보다 우선하여'라는 뜻에 가깝습니다. 연보는 자기를 드린 사람이 흘려보내는 열매였지 자기를 지키려는 사람이 떼어 주는 일부가 아니었습니다. 마게도냐 교회들에게 나눔은 기부가 아니라, 아들을 내어 주신 하나님과 자기를 주신 예수님을 닮아 가는 제자의 길이었습니다. 성부 하나님은 가난한 교회의 빈손에 나눔의 기쁨을 은혜로 채워 주시는 분입니다.

우리는 넉넉해지면 나누겠다고 말하곤 합니다. 그러나 마게도냐 교회들은 넉넉해서 나눈 것이 아니라 은혜를 알았기에 나누었습니다. 섬김과 구제의 원칙은 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 할 수 있지만, 언제나 자원하는 마음으로 행해야 합니다. 그리고 그 자원하는 마음은 무엇을 얼마나 내느냐보다 먼저 나 자신을 주께 드렸느냐에서 나옵니다. 모든 것을 드려도 아깝지 않은 기쁨의 원천은 오직 하나님의 은혜입니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 나눔을 형편이 나아지면 할 일로 미뤄 두고 있지는 않은지, 드리는 것이 아깝다는 마음이 드는 것은 아직 내가 나를 주께 드리지 못했기 때문은 아닌지 묻습니다. 가정에서 식구들과 함께 나눌 수 있는 작은 몫을 정해 보고, 일터에서 어려움을 겪는 동료의 짐을 나누어 질 자리를 찾아봅니다. 오늘 내 손에 있는 것이 적어도, 그것을 나눌 기쁨까지 적지는 않다는 것을 기억합니다.

우리교회가 마게도냐 교회들처럼 은혜를 아는 교회가 되기를 기도합니다. 넉넉할 때만 손을 펴는 교회가 아니라, 어려운 때에도 먼저 자신을 주께 드리고 이웃의 필요 앞에 자원하여 나아가는 교회가 되게 하옵소서. 섬길 기회를 짐으로 여기지 않고 오히려 간절히 구하는 공동체가 되게 하옵소서.

# 6-8절 이 은혜에도 풍성하라

성령 하나님은 우리 안에 시작하신 은혜를 끝까지 이루게 하십니다.

마게도냐 교회들의 모범을 본 바울은 디도에게 고린도로 가서, 그가 이미 그들 가운데 시작한 이 은혜를 그대로 성취하게 하라고 권했습니다. 바울은 고린도교회가 믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 사도를 향한 사랑에 풍성한 것처럼 이 은혜에도 풍성하라고 말합니다. 그러면서 이것이 명령이 아니라, 다른 이들의 간절함을 보여 줌으로써 그들의 사랑이 진실하다는 것을 증명하려는 것이라고 덧붙입니다.

6절에서 바울은 연보를 '이 은혜'라고 부릅니다. 고린도교회에 연보는 아직 끝내지 못한 숙제였지만, 바울은 그것을 의무라 하지 않고 은혜라 부릅니다. '시작하였은즉 … 성취하게 하라'는 말은 시작과 완성을 맞세웁니다. 고린도교회는 시작은 빨랐지만 마무리가 더뎠습니다. 7절에서 바울은 그들이 이미 풍성하게 가진 것들, 곧 믿음과 말과 지식과 간절함과 사랑을 하나하나 짚어 줍니다. 은사가 넘치는 교회였던 고린도교회(고전 1:5-7)를 칭찬하면서, 그 풍성함의 목록에 '이 은혜' 하나를 더 보태라는 것입니다.

8절의 '명령으로 하는 말이 아니요'는 바울이 연보를 다루는 태도를 보여 줍니다. 그는 사도의 권위로 액수를 정하거나 참여를 강제하지 않습니다. 억지로 하는 참여는 은혜에 걸맞은 반응이 아니기 때문입니다. 대신 그는 마게도냐 교회들의 간절함을 거울처럼 보여 주고, 고린도교회가 그 앞에서 자기 사랑의 진실함을 스스로 증명하게 합니다. 여기서 '증명하다'는 쇠붙이를 불에 달구어 참된지 시험해 보는 일을 가리키는 말입니다. 사랑은 고백으로만 남지 않고 손에 잡히는 섬김으로 그 순도가 드러납니다. 서운함과 갈등을 지나온 고린도교회에 이 연보는 바울과의 회복된 관계를, 나아가 다른 교회들과의 한 몸 됨을 확인하는 기회였습니다.

이 권면의 뿌리에는 시작하신 이가 이루신다는 믿음이 있습니다. 바울은 빌립보 교회에 "너희 속에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라"(빌 1:6)라고 썼습니다. 고린도교회 안에서 연보를 시작하게 하신 분도, 그것을 끝까지 이루게 하실 분도 하나님이십니다. 그래서 바울은 다그치지 않고 기다리며, 디도를 보내 그 은혜가 무르익도록 돕습니다. 성령 하나님은 우리 안에 시작하신 은혜를 강요가 아니라 사랑으로 끝까지 이루게 하시는 분입니다.

섬김과 구제는 부담스러운 책임이 아니라 하나님의 은혜에 참여하는 특권입니다. 우리는 이미 받은 은혜가 많기에 나눌 수 있습니다. 그러므로 나눌 수 있는 사람은 이미 받은 은혜의 풍성함을 알고 그 은혜에 온전히 참여하는 사람입니다. 우리에게도 시작만 해 놓고 멈춘 선한 일들이 있습니다. 작정했던 섬김, 미뤄 둔 화해, 잠시 뜨거웠다 식은 결심이 있습니다. 하나님은 그 멈춘 자리에서 우리를 나무라시기보다 다시 시작할 은혜를 주십니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 믿음과 말과 지식에는 풍성하면서 나눔에는 인색하지 않은지 묻습니다. 가정에서 시작해 놓고 마무리하지 못한 약속은 없는지, 일터에서 돕겠다고 말해 놓고 잊어버린 일은 없는지 돌아봅니다. 사랑한다는 내 말이 진실한지를 내 손이 증명하고 있는지 물으며, 오늘 끝맺을 수 있는 선한 일 하나를 붙듭니다.

우리교회가 시작한 은혜를 끝까지 이루는 공동체가 되기를 기도합니다. 시작할 때의 뜨거움이 마무리할 때까지 식지 않게 하시고, 서로의 섬김을 비교하지 않고 거울 삼아 함께 자라 가게 하옵소서. 명령에 떠밀려서가 아니라 사랑의 진실함으로 섬기는 교회가 되게 하옵소서.

# 9절 부요하신 이의 가난

성자 예수님은 스스로 가난하게 되심으로 우리를 부요하게 하십니다.

바울은 연보에 참여해야 할 가장 깊은 이유를 주 예수 그리스도의 은혜에서 찾습니다. 고린도교회는 이미 그 은혜를 알고 있습니다. 예수님은 부요하신 분이셨지만 그들을 위하여 가난하게 되셨습니다. 그리고 그 가난으로 말미암아 그들이 부요하게 되었습니다. 바울은 이 한 절로 마게도냐 교회들의 모범과 고린도교회를 향한 권면을 모두 한 분 그리스도의 은혜로 모아 들입니다.

9절은 짧지만 신약에서 그리스도의 은혜를 가장 압축해서 말하는 구절 가운데 하나입니다. 바울은 '너희가 알거니와'로 문장을 엽니다. 새로운 교리를 가르치는 것이 아니라 이미 알고 있는 복음을 다시 기억하게 하는 것입니다. 문장은 부요-가난-가난-부요의 대칭으로 짜여 있고, 그 한가운데 '너희를 위하여'가 놓여 있습니다. 그리스도의 가난과 우리의 부요가 '너희를 위하여' 하나로 묶입니다. 8절에서 증명해야 할 것이 '사랑'이라 한 뒤 곧바로 9절에서 그리스도의 '은혜'를 말하는 것은, 성도의 사랑이 그리스도의 은혜에서 뿌리내린다는 것을 보여 줍니다.

그리스도의 '부요'와 '가난'은 무엇을 말할까요? 그리스도의 부요는 하나님과 함께 누리시던 영광, 만물의 주로서의 충만함입니다. 그분의 가난은 그 영광을 붙들지 않고 사람의 몸을 입으신 일, 곧 "자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고"(빌 2:7) 십자가에 이르기까지 낮아지신 길 전체를 가리킵니다. 그렇다면 우리가 부요해졌다는 것은 물질이 많아졌다는 뜻이 아닙니다. 마게도냐 교회들은 여전히 가난했습니다. 우리의 부요는 그리스도 안에서 의롭다 함을 받고, 성령으로 주의 형상을 닮아 가며(3:18), 함께 사는 그리스도의 몸을 얻은 것입니다. 그리스도의 부요는 쌓아 두신 것이 아니라 아낌없이 쓰신 것이었고, 그 쓰심이 우리를 부요하게 했습니다.

그래서 바울의 논리는 '그리스도를 본받아 너희도 가난해지라'로 끝나지 않습니다. 그리스도께서 이미 너희를 부요한 존재로 만드셨으니, 그 신분에 걸맞게 남을 부요하게 하는 삶을 살라는 것입니다. 연보는 가진 것을 빼앗기는 일이 아니라 받은 부요함을 흘려보내는 일입니다. 주님은 만왕의 왕이시고 만물의 주이시지만, 자기를 부인하며 가난하게 되셔서 우리를 대속하시고 함께 하늘의 상속자가 되게 하셨습니다. 성자 예수님은 스스로 가난하게 되심으로 가난한 우리를 하나님의 부요함에 참여하게 하시는 분입니다.

그리스도의 은혜를 기억한다면 우리는 부요한 사람입니다. 우리는 모든 것을 잃어도 주님만 계신다면 부요한 사람입니다. 이 사실을 잊을 때 우리는 가진 것으로 자신을 증명하려 하고, 잃을까 봐 움켜쥐게 됩니다. 반대로 이 은혜를 기억할 때 우리는 가진 것을 내려놓을 수 있습니다. 예수님은 친히 이 모범을 보이셔서 우리도 자기를 내어 주는 삶을 살도록 부르십니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 무엇으로 부요하다고 느끼는지, 통장의 숫자인지 그리스도의 은혜인지 묻습니다. 가정에서 아이들에게 무엇이 참된 부요인지 말과 삶으로 보여 주고 있는지, 일터에서 성공과 소유로 사람을 재지는 않는지 돌아봅니다. 오늘 하루, 나를 부요하게 하시려고 가난해지신 주님을 한 번 더 기억하며 걸어갑니다.

우리교회가 그리스도의 은혜로 부요한 공동체가 되기를 기도합니다. 건물과 숫자로 부요를 말하지 않고, 서로를 부요하게 하는 사랑으로 부요한 교회가 되게 하옵소서. 가난하게 되신 주님을 따라 낮은 자리로 내려가 그곳에서 이웃을 부요하게 하는 교회가 되게 하옵소서.

# 10-15절 균등하게 하려 함이라

하나님은 서로의 넉넉함으로 서로의 부족함을 채워 균등하게 하십니다.

바울은 일 년 전에 먼저 시작한 일을 이제 있는 대로 완성하라고 권합니다. 할 마음만 있으면 있는 대로 받으시고 없는 것은 요구하지 않으신다는 것입니다. 연보의 목적은 누구를 곤고하게 하려는 것이 아니라, 지금의 넉넉함으로 그들의 부족함을 채우고 훗날 그들의 넉넉함으로 너희의 부족함을 채워 균등하게 하려는 것입니다. 바울은 많이 거둔 자도 남지 않고 적게 거둔 자도 모자라지 않았다는 만나 이야기로 결론을 맺습니다.

10-11절에서 바울은 다시 '시작'과 '완성'을 맞세우고 '원함'과 '행함'을 짝지웁니다. 고린도교회에는 원하는 마음이 있었지만 그 마음이 손으로 내려오지 않았습니다. 그래서 바울은 '있는 대로' 하라고 합니다. 12절은 하나님이 받으시는 기준을 밝힙니다. 할 마음이 먼저이고 액수는 그다음입니다. 하나님은 없는 것을 내라고 하지 않으시고, 있는 것을 기쁜 마음으로 드리는 것을 받으십니다. 이는 "여호와는 중심을 보느니라"(삼상 16:7)는 말씀처럼 하나님이 늘 사람의 마음을 보고 받으시는 분이라는 구약의 고백과 닿아 있습니다.

13-14절의 핵심 낱말은 '균등'입니다. 이 말은 당시 세계에서 공평과 정의를 말할 때 쓰던 말인데, 철학자들은 흔히 신분이 높은 사람이 더 많은 존경과 보상을 받는 것을 공평이라 여겼습니다. 그러나 바울이 말하는 균등은 넉넉한 쪽이 부족한 쪽에게 흘러가 서로의 필요가 채워지는 상태입니다. 게다가 이 흐름은 한쪽으로만 가지 않습니다. 지금은 고린도교회가 물질로 예루살렘을 채우지만, 예루살렘은 이미 복음이라는 영적인 부요로 이방 교회들을 채웠고(롬 15:27), 훗날 다시 고린도의 부족함을 채울 수도 있습니다. 바울은 '너희의'와 '그들의'를 엇갈려 놓아 두 교회가 서로에게 기대어 사는 연대를 문장 구조로 보여 줍니다.

15절은 출애굽기 16장 18절을 인용합니다. 신약에서 만나 이야기의 이 구절을 직접 인용한 곳은 여기뿐입니다. 광야에서 하나님은 날마다 만나를 내리시며 각 사람이 먹을 만큼만 거두라고 하셨고, 오멜로 되어 보니 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없었습니다. 쌓아 두려 한 만나는 벌레가 생기고 냄새가 났습니다(출 16:20). 만나는 축적할 수 없었기에 나누어야만 했습니다. 바울은 광야에서 하나님이 친히 이루신 그 공평이 이제 교회의 나눔을 통해 이루어진다고 말합니다. 하나님은 서로의 넉넉함으로 서로의 부족함을 채워 아무도 모자라지 않게 하시는 분입니다.

유한한 물질은 욕심 많은 사람들 사이에서 늘 불균형을 낳습니다. 교회 공동체 안의 경제적 불균형도 불화의 원인이 될 수 있습니다. 그래서 주님은 나눔을 통해 이 불균형을 균등하게 하십니다. 나눔은 자기를 부인하는 일이며, 이웃이 그리스도의 피로 맺어진 가족이고 공동체의 모두가 한 지체라는 사실을 겉으로 드러내는 고백입니다. 우리는 '내 것'이라 부르는 것이 실은 오늘 하루 먹을 만큼 내려 주신 만나라는 것을 자주 잊습니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 오늘 먹을 만큼보다 더 거두어 쌓아 두려 하지는 않는지, 그 쌓아 둔 것이 내 안에서 냄새를 풍기고 있지는 않은지 묻습니다. 가정에서 넉넉한 것이 무엇이고 부족한 것이 무엇인지 함께 헤아려 보고, 일터에서 내 넉넉함이 누군가의 부족함을 채울 수 있는 자리를 찾아봅니다. 언젠가 나도 누군가의 넉넉함에 기대어 살게 될 것을 기억하며 겸손히 손을 폅니다.

우리교회가 나눔으로 하나님의 공평을 보여 주는 공동체가 되기를 기도합니다. 그리스도의 몸 된 지체들을 한 가족으로 인정하고 사랑하며, 지역의 어려운 이웃과 작은 교회들의 부족함을 우리의 넉넉함으로 채우는 교회가 되게 하옵소서. 많이 거둔 이도 남지 않고 적게 거둔 이도 모자라지 않는 하나님나라의 풍경이 우리 가운데 이루어지게 하옵소서.

# 거둠의 기도

은혜의 하나님,

환난과 가난의 밑바닥에서도

나눔의 기쁨을 주시니 감사합니다.

부요하신 주님이 우리를 위해

가난하게 되신 은혜를 날마다 기억하게 하시고

그 은혜로 부요한 사람답게 살게 하소서.

시작만 하고 멈춘 선한 일들을

있는 대로, 기쁜 마음으로 다시 이어 가게 하시고

먼저 우리 자신을 주께 드리게 하소서.

오늘 먹을 만큼 내려 주신 만나를

움켜쥐지 않고 이웃과 나누게 하시어