매일성경나눔터 - 고린도후서 07:02-16 하나님의 위로와 성도의 기쁨 : 근심은 회개로, 눈물은 기쁨으로

고린도후서 07:02-16 하나님의 위로와 성도의 기쁨 : 근심은 회개로, 눈물은 기쁨으로

바울은 긴 변론을 마무리하며 고린도교회에 마음으로 자신을 영접해 달라고 청하고, 그들이 함께 죽고 함께 살 사람들이라고 고백합니다(2-4절). 이어 디도를 기다리던 마게도냐에서 안팎으로 시달리던 자신을, 낙심한 자들을 위로하시는 하나님이 디도의 옴으로 위로하셨다고 말합니다(5-7절). 눈물의 편지는 잠시 성도들을 근심하게 했지만, 그 근심은 하나님의 뜻대로 하는 근심이 되어 구원에 이르는 회개를 낳았습니다(8-11절). 마지막으로 바울은 디도 앞에서 고린도교회를 두고 한 자랑이 참되게 된 것과 범사에 그들을 신뢰하게 된 것을 기뻐합니다(12-16절).

# 어제 본문에서 바울은 "너희도 마음을 넓히라"고 호소한 뒤, 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라는 권면으로 잠시 넘어갔습니다. 오늘 본문은 그 호소로 다시 돌아와 "마음으로 우리를 영접하라"는 말로 시작합니다. 넓혀 달라던 마음에 이제는 자신을 들여 달라고 청하는 것입니다. 이렇게 6장 11-13절과 7장 2-4절이 거룩함에 관한 권면을 앞뒤에서 감싸면서, 하나님과 화목하는 일과 하나님이 보내신 사도와 화목하는 일이 따로 떨어지지 않는다는 것을 보여 줍니다. 거룩함을 향한 부름이 사랑의 호소 한가운데 놓여 있는 셈입니다.

# 바울은 두 번째 방문 때 고린도교회에서 큰 아픔을 겪고 돌아온 뒤, 다시 찾아가는 대신 많은 눈물로 엄한 편지를 써서 디도 편에 보냈습니다(2:4). 그리고 드로아에서 디도를 기다리다가 복음의 문이 열렸는데도 마음이 편하지 못해 마게도냐로 건너갔습니다(2:12-13). 2장 13절에서 멈추었던 그 여행 이야기가 오늘 7장 5절에서 다시 이어집니다. 그 사이의 긴 변론은 기다림 속에서도 놓지 않았던 사도직의 참뜻을 밝히는 자리였던 셈입니다. 디도가 가져온 소식은 바로 그 기다림에 대한 하나님의 응답이었습니다.

# 7장 5-16절은 1장 12절부터 이어 온 바울의 변론을 마무리하는 단락입니다. 이 짧은 단락에 '위로'라는 말이 여섯 번 나오고 '근심'과 '기쁨'이 거듭 맞물리며, 편지 첫머리에서 찬양한 "모든 위로의 하나님"(1:3)이 여기서 다시 울립니다. 관계가 회복되었다는 확신 위에서 바울은 곧이어 예루살렘 성도를 위한 연보 이야기(8-9장)로 넘어갈 수 있게 됩니다. 마음이 열려야 손도 열린다는 것을 바울은 알고 있었습니다.

# 2-4절 마음으로 우리를 영접하라

성자 예수님은 우리를 함께 죽고 함께 사는 한 몸으로 묶으십니다.

바울은 고린도교회에 마음으로 자신을 영접해 달라고 청합니다. 그는 아무에게도 불의를 행하지 않았고 해롭게 하지 않았으며 속여 빼앗은 일도 없다고 짧고 단호하게 말합니다. 그러나 곧바로 이 말이 그들을 정죄하려는 것이 아니라고 덧붙이며, 그들이 자기 마음에 있어 함께 죽고 함께 살 사람들이라고 고백합니다. 그리고 모든 환난 가운데서도 그들로 말미암아 위로가 가득하고 기쁨이 넘친다고 말합니다.

2절의 "영접하라"는 '자리를 내어 주다', '받아들이다'라는 뜻의 말로, 어제 본문의 "마음을 넓히라"(6:13)를 이어받습니다. 넓혀 달라고 했던 그 마음에 이제 자신을 들여 달라는 것입니다. 이어지는 세 개의 부정문에는 '아무에게도'라는 말이 세 번 되풀이되어 어조에 힘을 싣습니다. '불의를 행하다'는 사람을 부당하게 대하는 일을, '해롭게 하다'는 거짓 가르침으로 믿음을 부패시키는 일을, '속여 빼앗다'는 탐욕으로 남의 것을 취하는 일을 가리킵니다. 말씀으로 장사하던 거짓 교사들(2:17)과 달리 바울은 고린도교회에서 어떤 사사로운 이익도 구하지 않았다는 것입니다.

그런데 바울은 곧바로 "너희를 정죄하려고 하는 것이 아니라"고 말합니다. 자신의 결백을 밝히는 말이 상대를 몰아세우는 말로 들릴 수 있음을 알았기 때문입니다. 그래서 그는 재판관의 자리에서 내려와 한 몸의 자리로 갑니다. '함께 죽고 함께 산다'는 말은 그리스-로마 세계에서 진정한 친구 사이의 우정을 말할 때 쓰던 표현입니다. 같은 고통과 즐거움을 나누는 동고동락(同苦同樂)을 넘어 삶과 죽음을 함께하는 동생동사(同生同死)의 마음입니다. 그런데 바울은 '죽고'를 먼저, '산다'를 나중에 둡니다. 친구를 위해 목숨을 내놓는 우정보다 더 깊은 자리, 곧 그리스도 안에서 이미 함께 죽은 사람들의 연대를 말하려는 것입니다. 이 순서에는 십자가와 부활의 순서가 새겨져 있습니다.

바울은 그리스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 사는 사람이었습니다(4:10-11). 그리스도의 죽음과 부활에 함께 참여한 사람들은 서로의 죽음과 생명에도 참여합니다. 그래서 바울에게 그리스도와 함께 사는 일은 교회와 함께 사는 일과 떼어 놓을 수 없었습니다. 4절에서 그가 '우리' 대신 '나'를 쓰면서 담대함과 자랑과 위로와 기쁨이 넘친다고 말하는 것은, 관계가 아직 다 풀리지 않은 자리에서도 그리스도 안에서 묶인 끈이 끊어지지 않았다는 확신 때문입니다. 성자 예수님은 우리를 손익을 따지는 거래 관계가 아니라 함께 죽고 함께 사는 한 몸으로 묶으십니다.

우리는 관계가 틀어지면 먼저 내가 옳았다는 것을 증명하려 합니다. 바울도 자신의 결백을 말했지만, 그 말을 상대를 정죄하는 무기로 쓰지 않았습니다. 삶은 빚짐입니다. 서로에게 영향을 주고받으며 살아온 사람들 사이에는 다 갚을 수 없는 사랑의 빚이 쌓여 있습니다. 그 빚을 안다면 더 겸손하게 먼저 손을 내밀 수밖에 없습니다. 진실한 사랑의 마음만이 관계 회복의 물꼬를 틀 수 있습니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 서운한 사람 앞에서 재판관의 자리에 서 있는지, 함께 죽고 함께 살 사람의 자리에 서 있는지 묻습니다. 가정에서 옳고 그름을 따지느라 식구의 마음을 놓치지는 않았는지, 일터에서 동료를 함께 짐을 지는 사람이 아니라 이해관계로만 대하지는 않았는지 돌아봅니다. 내가 먼저 건넬 수 있는 짧은 화해의 말을 떠올려 봅니다.

우리교회가 함께 죽고 함께 사는 공동체가 되기를 기도합니다. 서로의 허물을 들추기보다 서로의 짐을 지고, 기쁨과 슬픔을 한 몸처럼 나누며, 관계가 흔들리는 순간에도 그리스도 안에서 묶인 끈을 놓지 않는 교회가 되게 하옵소서.

# 5-7절 디도를 통한 위로

성부 하나님은 낙심한 자를 사람의 발걸음으로 찾아와 위로하십니다.

마게도냐에 이르렀을 때 바울은 몸도 편하지 못했고 사방으로 환난을 당했습니다. 밖으로는 다툼이 있었고 안으로는 두려움이 있었습니다. 그러나 낙심한 자들을 위로하시는 하나님이 디도를 보내 그를 위로하셨습니다. 디도가 무사히 돌아온 것만이 아니라, 디도가 고린도교회에서 받은 위로와 성도들이 바울을 사모하고 애통하며 열심을 낸다는 소식이 바울을 더욱 기쁘게 했습니다.

5절의 "육체가 편하지 못하였고"는 2장 13절의 "심령이 편하지 못하여"와 짝을 이룹니다. 드로아에서는 마음이, 마게도냐에서는 몸이 쉬지 못했습니다. "밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움"이라는 말은 바울의 고난이 바깥의 박해만이 아니라 속의 불안이기도 했음을 보여 줍니다. 엄한 편지를 보낸 뒤 교회가 아주 등을 돌리지는 않았을까, 디도에게 무슨 일이 생기지는 않았을까 하는 생각이 그를 짓눌렀습니다. 신약성경의 거장 바울도 후회하고 초조해하며 기다리던 사람이었습니다. 성숙한 믿음은 흔들림이 없는 상태가 아니라 흔들림 한가운데서 하나님을 붙드는 걸음입니다.

6절의 "낙심한 자들"은 낮고 작아서 스스로 상황을 감당할 힘이 없는 사람을 가리키는 말입니다. 이 표현은 "여호와께서 그의 백성을 위로하셨은즉 그의 고난 당한 자를 긍휼히 여기실 것임이라"(사 49:13)는 말씀을 떠올리게 합니다. 바울은 포로 된 백성을 위로하신 하나님을 자기 고난 속에서 다시 만난 것입니다. 그리고 하나님은 그 위로를 '디도가 옴으로' 이루셨습니다. 여기서 '옴'으로 옮긴 말은 신약성경이 주님의 다시 오심을 말할 때 쓰는 낱말이기도 합니다. 하나님은 하늘의 음성으로만이 아니라 한 사람의 발걸음으로 위로를 보내십니다. 디도의 도착은 장차 오실 주님의 오심을 미리 맛보게 하는 작은 표지였습니다.

7절은 위로가 겹겹이 쌓이는 모습을 보여 줍니다. 디도가 온 것으로 한 번, 디도가 고린도에서 받은 위로로 또 한 번, 고린도 성도들의 사모함과 애통함과 열심으로 다시 한 번 바울은 위로를 받습니다. 바울과 고린도교회와 디도가 서로 위로를 주고받는 그 한가운데에 위로의 근원이신 하나님이 계십니다. 1장에서 바울이 우리가 받은 위로로 환난 당한 이들을 위로한다고 했던 고백(1:4)이 여기서 실제 사건이 됩니다. 성부 하나님은 우리의 계산으로는 도무지 해결될 수 없는 절망 속에서도 이미 크신 위로를 길 위에 준비해 두시는 분입니다.

우리는 위로를 기다릴 때 하늘이 열리는 기적만 찾습니다. 그러나 하나님은 자주 한 사람의 방문, 한 통의 전화, 한마디 소식으로 위로를 보내십니다. 오래 기다려도 응답이 없는 것 같은 때에도 하나님은 이미 누군가를 길 위에 보내 두셨을 수 있습니다. 동시에 하나님은 우리를 누군가에게 디도로 보내기도 하십니다. 위로는 받는 자리에서 끝나지 않고 전하는 걸음으로 이어질 때 온전해집니다.

나 자신을 돌아봅니다. 지금 낙심 가운데 있다면 나는 위로를 보내시는 하나님을 기다리고 있는지, 아니면 홀로 견디려고만 하는지 묻습니다. 가정에서 소식을 기다리며 초조해하는 식구에게, 일터에서 지쳐 있는 동료에게 나는 디도의 발걸음이 되어 주고 있는지 돌아봅니다. 위로받은 그 위로로 다시 위로하는 사람이 되기를 원합니다. 오늘 안부를 물어야 할 이름 하나를 마음에 적어 둡니다.

우리교회가 서로에게 디도가 되는 공동체가 되기를 기도합니다. 아픈 지체를 찾아가는 발걸음과 멀어진 지체에게 건네는 안부가 하나님의 위로를 실어 나르는 길이 되게 하옵소서.

# 8-11절 하나님의 뜻대로 하는 근심

성령 하나님은 근심을 회개로 바꾸어 구원에 이르게 하십니다.

바울은 편지로 고린도교회를 근심하게 한 것을 한때 후회했지만 지금은 후회하지 않는다고 말합니다. 그 편지가 잠시 그들을 근심하게 했으나 그 근심이 회개로 이어졌기 때문입니다. 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르는 회개를 이루지만, 세상 근심은 사망을 이룹니다. 그 근심은 고린도교회 안에 간절함과 변증과 분함과 두려움과 사모함과 열심과 벌하는 일을 일으켰습니다.

8절에서 바울은 자기 마음이 한결같지 않았음을 솔직하게 털어놓습니다. 그는 편지를 보낸 뒤 후회했고, 디도의 소식을 들은 '지금'은 후회하지 않습니다. 바울이 그 편지를 쓴 까닭은 성도들을 아프게 하려는 것이 아니라 그들을 향한 사랑을 알게 하려는 것이었습니다(2:4). 회개는 근심이 낳은 열매였지 처음부터 겨냥한 표적이 아니었습니다. 꾸짖음이 사랑에서 나올 때 그 말은 상처로 남지 않고 회복의 길을 엽니다. 그래서 바울은 그들이 자기로 말미암아 "아무 해도 받지 않게" 되었다고 말합니다. 잠시의 근심은 잃은 것이 아니라 얻는 길이었습니다. 눈물로 쓴 편지가 눈물로 읽히고, 그 눈물이 돌이킴이 되었습니다.

10절은 이 본문의 중심입니다. 여기서 '후회'와 '회개'는 둘 다 생각과 마음이 바뀐다는 뜻을 가진 비슷한 낱말입니다. 바울이 편지 때문에 후회하는 동안 고린도교회는 그 편지로 회개했고, 그 회개는 후회할 것이 없는 구원에 이릅니다. 또 원문에서 근심이 회개를 '이루는' 말과 세상 근심이 사망을 '이루는' 말은 서로 닮은 동사로 맞세워져 있습니다. 우리말 번역에서는 잘 드러나지 않지만, 바울은 두 근심이 각기 무엇을 지어내는지 날카롭게 대조합니다. 같은 근심이라도 하나님을 향하면 생명을 빚고 자기 욕망을 향하면 죽음을 빚는다는 것입니다. 세상 근심은 원하는 것을 잃을까 전전긍긍하는 마음이고, 하나님의 뜻대로 하는 근심은 새 언약의 백성답게 살지 못한 것을 아파하는 마음입니다.

11절은 "보라"로 시작해 그 근심이 맺은 열매를 일곱 가지로 늘어놓습니다. 처음은 간절함이고 마지막은 벌하는 일입니다. 근심은 감정의 출렁임으로 끝나지 않고, 불의를 행한 사람에게 아무 조치도 하지 않던 교회를 바로 세우는 삶의 변화로 이어졌습니다. 그러니 그리스도인에게 근심할 일이 없는 것이 아닙니다. 오히려 안팎으로 더 많은 낙심의 이유가 생길 수 있습니다. 성령 하나님은 그 근심을 버리지 않으시고, 우리를 연단하고 정결하게 하셔서 하나님 앞에 온전히 서게 하는 도구로 쓰십니다.

우리는 근심을 무조건 나쁜 것으로 여기고 서둘러 지우려 합니다. 위안을 주는 말씀은 반기고 근심으로 초대하는 불편한 말씀은 피합니다. 그러나 말씀이 나를 아프게 할 때 그 아픔이 어디를 향하는지가 중요합니다. 내 체면과 손해를 향한 근심은 나를 더 깊은 어둠으로 데려가지만, 하나님 앞에서 내 모습을 아파하는 근심은 나를 돌이키게 합니다. 사랑하는 이를 바로 세우려고 쓴소리를 건넨 뒤 밤잠을 설치는 마음도 하나님은 아십니다. 그 근심의 시간이 지나면 후회 없는 열매를 보게 하십니다.

나 자신을 돌아봅니다. 요즘 나를 짓누르는 근심이 세상 근심인지 하나님의 뜻대로 하는 근심인지 묻습니다. 가정에서 식구의 바른 지적을 섭섭함으로만 받지는 않았는지, 일터에서 실수를 덮는 데 급급해 바로잡을 기회를 놓치지는 않았는지 돌아봅니다. 사랑하기에 해야 할 쓴소리를 두려움 때문에 미루지는 않았는지도 묻습니다.

우리교회가 회개할 줄 아는 공동체가 되기를 기도합니다. 말씀 앞에서 근심할 줄 알고, 그 근심이 간절함과 열심으로 이어져 날마다 새로워지는 교회가 되게 하옵소서. 서로에게 사랑으로 진실을 말하고, 그 말을 겸손히 받는 용기를 주옵소서.

# 12-16절 하나님의 위로가 주는 기쁨

하나님은 회복된 관계 속에서 서로를 신뢰하는 기쁨을 주십니다.

바울은 편지를 쓴 것이 불의를 행한 자나 불의를 당한 자 때문이 아니라, 자신을 향한 성도들의 간절함이 하나님 앞에서 드러나게 하려는 것이었다고 말합니다. 그 일로 위로를 받았고 디도의 기쁨으로 더욱 기뻐했습니다. 디도 앞에서 고린도교회를 자랑한 것이 참되게 되었고, 그들이 두려움과 떨림으로 디도를 영접한 일로 디도의 마음이 더 깊어졌습니다. 바울은 범사에 그들을 신뢰하게 된 것을 기뻐합니다.

12절에서 바울은 편지의 목적을 다시 밝힙니다. 아마도 두 번째 방문 때 교회의 누군가가 바울에게 불의를 행했고, 바울은 그 일을 당한 사람이었을 것입니다. 그러나 바울은 한 사람을 징계하는 일보다 교회 전체가 하나님 앞에서 자기의 간절함을 확인하는 일을 더 중요하게 여겼습니다. 편지는 누가 옳고 그른지를 가르는 판결문이 아니라, 교회가 자기의 참모습을 다시 보게 하는 거울이었습니다. "하나님 앞에서"라는 말이 붙으면서 이 모든 일은 사람 사이의 화해를 넘어 하나님과의 관계 회복이 됩니다.

13-14절에는 디도가 크게 자리합니다. 바울은 디도를 보내면서 고린도교회를 자랑했지만, 속으로는 그들이 디도를 어떻게 맞을지 알 수 없어 마음을 졸였습니다. 그런데 디도의 마음이 그들로 말미암아 '안심함'을 얻었습니다. 이 말은 지친 몸과 마음이 쉼을 얻어 다시 살아나는 것을 뜻합니다. 바울은 자기가 늘 참된 것을 말했던 것처럼 디도 앞에서 한 자랑도 참되게 되었다고 기뻐합니다. 사도의 말이 진실하다는 것이 성도들의 변화된 삶으로 증명된 것입니다. 디도가 받은 환대는 곧 바울이 받은 환대였고, 그 기쁨은 다시 바울에게 흘러와 위로 위에 위로가 됩니다. 우리를 향해 오래 참으시며 기대를 거두지 않으시는 주님의 마음도 이와 같을 것입니다.

15-16절의 "두려움과 떨림"은 비굴한 공포가 아니라 하나님이 보내신 사람의 권위를 인정하고 존중하는 태도입니다. 고린도교회는 디도를 바울의 사자로, 바울을 그리스도의 사신으로 맞았습니다. 그래서 바울의 마지막 말은 "내가 범사에 너희를 신뢰하게 된 것을 기뻐하노라"입니다. 의심과 냉담에서 신뢰와 기쁨으로 돌아선 이 결말은, 하나님과의 관계 회복이 이웃과의 관계 회복으로 흘러간다는 것을 보여 줍니다. 하나님은 주님과의 관계를 회복시키심으로 어그러진 이웃과의 관계까지 넉넉히 품어 회복하게 하시는 분입니다.

우리는 관계가 회복되었다는 말을 쉽게 하지만, 서로를 다시 믿기까지는 시간이 걸립니다. 바울과 고린도교회 사이에도 아픈 방문과 눈물의 편지와 오랜 기다림이 있었습니다. 신뢰는 한 번에 세워지지 않고 진실한 말과 변화된 삶이 쌓여 자랍니다. 그리고 그 신뢰가 회복될 때 공동체에는 위로 위에 위로가, 기쁨 위에 기쁨이 더해집니다. 다시 믿어 주는 일은 상대가 완전해서가 아니라 그 안에서 일하시는 하나님을 믿기 때문에 가능합니다.

나 자신을 돌아봅니다. 나는 누군가 나를 자랑했을 때 그 자랑을 참되게 하는 사람인지 묻습니다. 가정에서 식구가 나에게 건 기대를, 일터에서 동료가 나에게 맡긴 믿음을 부끄럽지 않게 지켜 가고 있는지 돌아봅니다. 그리고 한때 실망했던 사람을 다시 믿어 줄 마음이 내게 남아 있는지도 묻습니다.

우리교회가 서로를 자랑하고 신뢰하는 공동체가 되기를 기도합니다. 보내심을 받은 이들을 존중하며 맞이하고, 하나님과의 회복이 지체들 사이의 회복으로 흘러넘치는 교회가 되게 하옵소서. 서로의 수고를 자랑할 줄 알고, 그 자랑이 부끄럽지 않도록 함께 자라 가게 하옵소서.

# 거둠의 기도

위로의 하나님,

밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움일 때에도

낙심한 자를 찾아와 위로하시니 감사합니다.

상황은 여러 가지로 곤란한 지경일지라도

위로의 하나님을 바라며 인내하게 하시고

오늘 우리 곁에 보내신 발걸음을 알아보게 하소서.

말씀이 우리를 아프게 하는 날에는

세상 근심에 머물러 주저앉지 않게 하시고

하나님의 뜻대로 근심하여

후회할 것 없는 회개에 이르게 하소서.