야고보서 3:1-12 한 구멍에서 솟는 물
*
온전한 신앙은 입술을 단속하는 솜씨가 아니라,
하나님이 새로 내신 마음의 물길에서 단 물이 솟아나는 일입니다.
.
산자락 약수터에는 대개 바가지 하나가 걸려 있습니다. 바위틈에 꽂아 둔 대롱 끝으로 물이 가늘게 떨어지고, 사람들은 차례를 기다려 그 물을 받습니다. 대롱을 새것으로 갈아 끼워도 물맛은 달라지지 않습니다. 물맛은 바위 깊은 곳, 물이 지나온 땅속 길이 정합니다. 그래서 물을 받는 사람은 대롱이 아니라 그 물이 어디서 오는지를 믿고 마십니다. 오늘 야고보는 사람의 입을 그런 샘에 견주어 묻습니다.
.
야고보는 교회 안의 한 장면을 붙잡습니다. 예배 시간에 주 아버지를 찬송하던 혀가 예배가 끝나면 형제를 깎아내립니다. "이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니"(약 3:9). 그리고 물이 귀한 땅에 사는 사람이라면 누구나 아는 이치를 내밉니다. "샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐"(약 3:11).
.
여기서 구멍으로 옮긴 말은 샘물이 솟는 바위의 갈라진 틈을 가리킵니다. 요단 골짜기 같은 곳에는 짠 물이 솟는 샘이 실제로 있었고, 물이 귀한 그 땅에서 짠 샘은 서글픈 현실이었습니다. 그래도 한 틈에서 단 물과 쓴 물이 번갈아 나오는 샘은 없습니다. 이 비유 앞에 오래 머물러 묵상하면 한 가지가 또렷해집니다. 틈은 물을 만들지 않고 드러낼 뿐입니다. 혀도 작은 틈입니다. 그 틈으로 나오는 것은 혀가 지어낸 것이 아니라 마음 깊은 곳에 고여 있던 것입니다. 그래서 야고보는 혀를 능히 길들일 사람이 없다고 말합니다. 틈을 아무리 막고 다듬어도 땅속 물길이 그대로면 물맛은 바뀌지 않습니다.
.
하나님은 바로 이 막다른 자리에서 일하시는 분입니다. 예레미야 시대에 하나님은 백성이 생수의 근원인 자신을 버리고 물을 가두지 못할 터진 웅덩이를 팠다고 탄식하셨습니다(렘 2:13). 하나님은 스스로 생수의 근원이 되십니다. 야고보도 1장에서 하나님이 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨고 그 말씀을 우리 마음에 심으셨다고 말했습니다. 하나님은 혀끝을 손보시는 분이 아니라 땅속 물길을 바꾸시는 분입니다. 내 말이 쓴 까닭은 혀가 서툴러서가 아니라 마음에 고인 것이 쓰기 때문이고, 그 마음에 새 물길을 내실 수 있는 분은 하나님뿐입니다. 그러니 말을 고치고 싶은 사람은 먼저 그 샘의 주인 앞에 나아가야 합니다.
.
주님은 우물가의 여인에게 말씀하셨습니다. "나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라"(요 4:14). 그분 자신이 그런 샘이셨습니다. 욕을 받으시되 맞대어 욕하지 않으셨고, 십자가 위에서도 자기를 못 박는 이들을 위해 아버지께 용서를 구하셨습니다. 저주가 쏟아지는 자리에서 축복만 흘러나온 단 한 분의 입이 그 샘을 우리 안에 옮겨 놓으셨습니다.
.
그러니 말조심만으로는 모자랍니다. 우리는 대롱을 닦듯 혀를 단속하다가 금세 지쳐 버립니다. 묵상은 그 수고를 잠시 내려놓고 물이 들어오는 자리로 내려가는 시간입니다. 탁해진 말을 본래의 고향으로 돌려보내야 한다고 말한 목회자가 있습니다. 우리 말의 고향은 빛이 있으라 하신 하나님의 첫 말씀입니다. 찬송하던 입으로 단체 대화방에서 누군가를 깎아내린 일이 있다면, 오늘 묵상의 자리에서 그 말이 어디서 솟았는지 정직하게 들여다봅시다. 가정에서는 가장 가까운 사람에게 가장 쓴 물을 내기 쉽고, 일터에서는 자리에 없는 사람의 이야기가 가장 쉽게 번집니다. 그 자리에서 한 번 입을 다물고 그 사람을 위해 짧게 축복하는 것이 새 물길을 내는 첫 삽입니다.
.
약수터 대롱 끝에서 떨어지는 물방울을 떠올려 봅니다. 오늘 우리 입에서 나오는 말들이 생수의 근원이신 하나님께로부터 흘러나온 단 물이 되어, 목마른 이웃의 바가지를 조용히 채우는 하루 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.
.
평화의길벗_라종렬
.
유튜브에서 보기
*
