고린도전서 02:01-16 세상의 지혜를 뛰어넘는 하나님의 신비 : 십자가의 복음과 성령의 계시
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바울은 자신이 고린도에서 처음 복음을 전할 때, 헬라 철학의 화려한 말이나 수사학적 지혜를 의지하지 않고 오직 십자가에 못 박히신 그리스도와 성령의 능력만을 의지했음을 상기시킵니다. 이어서 바울은 자신이 전하는 복음이 세상의 통치자들이나 지혜자들은 결코 알 수 없는, 만세 전부터 우리의 영광을 위해 감추어졌던 '하나님의 참된 지혜'임을 선포합니다. 이 깊고 신비로운 하나님의 지혜와 구원의 은혜는 인간의 이성이나 탐구로 깨달을 수 없으며, 오직 하나님께로부터 온 '성령'을 통해서만 온전히 조명되고 분별됩니다. 그러므로 성령을 받지 못한 육에 속한 사람은 이 진리를 어리석게 여기지만, 성령을 받은 신령한 사람은 '그리스도의 마음'을 가지고 모든 것을 영적으로 바르게 분별할 수 있습니다.
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# 역사 및 문화적 배경 : 1세기 고린도는 상업적으로 고도로 번성한 도시였을 뿐만 아니라, 헬라 이원론과 철학, 특히 수사학(웅변술)이 팽배한 곳이었습니다,. 고린도 시민들은 연설가들의 화려한 언변과 철학적 논리를 숭상했으며, '고린도인처럼 말한다'는 것은 설득력 있고 달콤하게 수사학적으로 말한다는 뜻으로 통용되었습니다.
# 신학 및 사상적 배경 : 고린도 교회의 심각한 문제 중 하나는 이러한 세속적인 '지혜'와 '수사학'의 잣대를 교회 안으로 여과 없이 끌고 들어온 데 있었습니다. 그들은 사역자들의 설교 스킬이나 학식을 기준으로 파당을 짓고 서로를 판단하며 분쟁했습니다,. 이에 바울은 1장 후반부에서 십자가의 객관적인 사실을 통한 하나님의 지혜를 논증한 데 이어, 2장에서는 이 복음이 인간의 화려한 언변이 아닌 '성령의 주관적인 계시와 조명'을 통해서만 깨달아진다는 사실을 밝힙니다. 이를 통해 고린도 교인들의 지적 교만과 영적 우월주의의 뿌리를 철저히 허물어뜨립니다.
# 묵상 포인트 : "성부 하나님은 만세 전에 우리의 영광을 위해 십자가의 지혜를 예비하셨고, 성자 예수님은 그 십자가에서 영광의 주로 죽으심으로 구원을 성취하셨으며, 성령 하나님은 세상의 영으로는 알 수 없는 이 깊은 구원의 신비를 우리 마음에 조명하여 깨닫게 하시는 분이십니다."
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# 1-5절 사람의 지혜가 아닌 성령의 능력으로 전한 복음
바울은 자신이 고린도 성도들에게 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 하지 아니하고, 오직 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정했다고 고백합니다. 그는 약하고 두려워하며 심히 떠는 가운데 복음을 전했는데, 이는 성도들의 믿음이 사람의 지혜에 있지 않고 오직 하나님의 능력에 있게 하려 함이었습니다.
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바울은 당시 고린도 교인들이 숭상하던 '수사학과 철학' 즉, '교묘한 지혜의 말'을 의도적으로 배격했습니다. 바울이 "약하고 두려워하고 심히 떨었다"(3절)고 표현한 것은 그가 복음을 전하는 일에 있어서 인간적인 요소나 능력이 개입되어 그리스도의 십자가가 가려질 것을 지극히 경계했음을 보여줍니다. 만일 바울이 현란한 언변으로 그들을 설득했다면, 그들의 믿음은 더 말을 잘하는 다른 웅변가(철학자나 다른 거짓 교사)가 나타났을 때 쉽게 무너지고 말았을 것입니다. 따라서 바울의 이러한 태도는 고린도 교회의 분열이 순수한 복음이 아닌 '인간적 요소(말의 지혜)'를 내세웠기 때문에 발생했음을 간접적으로 꾸짖는 목회적 처방이기도 합니다,. 주님은 교회의 기초가 인간의 스펙이나 언변이 아니라, 세상이 보기에는 어리석고 연약해 보이는 '십자가의 복음'과 오직 '성령의 나타나심'에 있어야 함을 가르치십니다.
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오늘날 한국 교회는 복음을 전하고 교회를 성장시키는 데 있어서 세상의 지혜인 마케팅 기법, 화려한 프로그램, 그리고 설교자의 탁월한 스펙과 언변을 지나치게 의지하는 경향이 있습니다. 목회자의 영적 카리스마나 교회의 외적 화려함이 성도들을 모으는 힘이 될 수는 있으나, 그것이 생명을 살리는 '하나님의 능력'이 될 수는 없습니다. 목회자와 리더들은 자신이 단상에서 주목받으려 하는 모든 인간적 시도를 두렵고 떨리는 마음으로 내려놓고 십자가 뒤로 숨어야 합니다. 성도들 역시 나의 신앙이 특정 목회자의 화려한 설교 스킬에 매료된 '팬덤 신앙'인지, 아니면 투박하더라도 십자가의 본질을 찌르는 '성령의 능력'에 기초한 믿음인지 뼈아프게 점검해야 합니다. 우리의 가정과 직장에서도 사람의 논리와 처세술(말의 지혜)로 누군가를 설득하려 하기보다, 십자가의 섬김과 기도(성령의 능력)를 통해 삶으로 복음을 증명해 내야 합니다.
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# 6-9절 만세 전에 예비된 감추어진 하나님의 지혜
바울은 자신이 온전한 자들 중에서 '지혜'를 말하지만, 그것은 이 세상의 없어질 통치자들의 지혜가 아니라 오직 은밀한 가운데 있는 하나님의 지혜라고 말합니다. 이는 하나님이 우리의 영광을 위해 만세 전에 미리 정하신 것으로, 세상의 통치자들은 이를 알지 못하여 영광의 주를 십자가에 못 박았습니다. 이 지혜는 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위해 예비하신, 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하는 신비한 것입니다.
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바울은 1장에서 '지혜'를 부정적으로 다루었지만, 여기서는 반전하여 '십자가의 도' 자체가 가장 차원 높은 '하나님의 지혜'임을 선포합니다. 이 지혜는 세상의 철학으로는 도달할 수 없는 '감추어진 것'이며, 오직 '온전한 자들'(성령으로 거듭난 성숙한 신자들)만이 향유할 수 있는 신비입니다. 특별히 이 지혜는 하나님이 "우리의 영광을 위하여 만세 전에 미리 정하신 것"(7절)입니다. 바울은 우주적인 권세를 쥐고 있던 당시 로마의 권력자들이나 유대의 종교 지도자들(이 세대의 관원들)이 이 지혜를 알지 못했기에 "영광의 주"를 십자가에 못 박는 치명적인 무지를 범했다고 논증합니다. 이진섭 교수님은 바울이 오직 하나님 아버지께만 쓰이던 '영광'이라는 단어를 예수 그리스도와 연결시킴으로써, 그리스도의 신성(神性)과 십자가 사건의 우주적 영광을 강력히 부각한다고 해석합니다.
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현대 대한민국 사회는 정치 권력, 자본, 학력이라는 '이 세대의 통치자들의 지혜'가 세상을 지배하는 것처럼 보입니다. 세상은 교회를 비엔지오(NGO)나 사교 모임 정도로 취급하며 십자가의 복음을 철 지난 신화라 조롱합니다. 그러나 우리 그리스도인들은 주눅 들 필요가 없습니다. 세상의 최고 지성인들과 권력자들조차 하나님의 은혜 없이는 결코 알 수 없는 우주적인 비밀, 곧 만세 전부터 우리의 영광을 위해 예비된 구원의 진리를 우리가 소유하고 있기 때문입니다. 신앙생활은 이 엄청난 영광의 신비에 접속하는 일입니다. 우리는 교회와 성도를 바라볼 때 세상의 경제적, 사회적 잣대로 평가하는 것을 멈추어야 합니다. 대신, 하나님께서 이 땅의 비천하고 연약한 자들을 불러 '영광의 주'와 연합하게 하신 이 놀라운 지혜의 관점으로 우리 공동체의 존엄성을 회복해야 합니다.
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# 10-13절 오직 성령으로만 깨닫는 하나님의 은혜
눈과 귀와 마음으로 알 수 없었던 이 신비를 하나님은 오직 '성령'으로 우리에게 보이셨습니다. 성령은 하나님의 깊은 것까지도 통달하십니다. 사람의 일은 사람의 영이 알 듯, 하나님의 일도 하나님의 영만이 아십니다. 우리가 세상의 영을 받지 않고 하나님으로부터 온 영을 받은 것은, 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심입니다. 바울은 이 진리를 사람의 지혜가 가르친 말로 하지 않고 성령께서 가르치신 것으로, 영적인 일은 영적인 것으로 분별하여 전합니다.
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인간의 지성이나 철학적 사유로는 도달할 수 없는 십자가의 신비를 우리가 어떻게 알 수 있을까요? 바울은 그 해답을 '성령의 조명'에서 찾습니다. 사람의 깊은 속마음을 그 사람의 영혼만이 알 수 있듯이, 하나님의 깊은 지혜(구원 계획)는 삼위일체 하나님이신 '성령'만이 아시며, 우리에게 그 비밀을 열어 보여주십니다(계시). 이진섭 교수님의 관점에 따르면, 고린도 교인들은 스스로 지혜롭다고 자랑했지만, 참된 영적 지식은 인간의 탐구로 획득되는 것이 아니라 철저히 위로부터 주어지는 '하나님의 은혜의 선물'임을 밝힙니다. 바울이 "은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심"(12절)이라고 말한 것은, 성령의 임재 목적이 신비한 기적 체험 자체에 있는 것이 아니라, 십자가를 통해 주신 객관적 구원의 은혜를 주관적으로 깊이 깨닫게 하는 데 있음을 보여줍니다. 교회를 분열로부터 지키시는 주님은, 지적인 교만을 버리고 오직 성령의 조명하심에 겸손히 엎드리는 자들에게 구원의 참된 지식을 허락하십니다.
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정보가 넘쳐나는 21세기 지식 정보화 사회 속에서, 현대 신앙인들 역시 수많은 설교와 신학적 지식을 유튜브나 책을 통해 쉽게 접합니다. 그러나 지식이 많아졌다고 해서 영성이 깊어지는 것은 아닙니다. 신학적 지식이 머리에만 머물 때 그것은 또 다른 교만의 도구가 되어 나와 다르게 생각하는 타인을 정죄하는 무기가 됩니다(고린도 교회의 파당처럼). 우리가 말씀을 묵상하고 성경을 읽을 때마다 인간의 이성이나 배경지식에 의존하기에 앞서, 하나님의 깊은 것을 통달하시는 성령님께 조명해 주시기를 간구해야 합니다. 내 직장과 가정에서 발생하는 복잡하고 이해할 수 없는 고난의 문제들을 대할 때도, '세상의 영'(손익 계산, 인과응보)의 시각으로 분석하지 말고, 우리에게 은혜를 베푸시는 '하나님의 영'의 렌즈로 해석해 내는 영적 분별력을 길러야 합니다.
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# 14-16절 육에 속한 자와 신령한 자, 그리고 그리스도의 마음
육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일들을 받지 않으며 오히려 어리석게 여깁니다. 그 일들은 영적으로라야 분별되기 때문입니다. 반면 신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니합니다. 누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐고 반문하며, 바울은 "그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라"고 선언하며 단락을 맺습니다.
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바울은 인간을 본질적으로 두 부류로 나눕니다. '육에 속한 사람(자연인, 프쉬키코스)'과 '신령한 자(성령의 사람, 프뉴마티코스)'입니다. 자연인은 타락한 이성 안에 머물러 있기에 성령의 계시인 십자가를 미련하게 여깁니다. 그러나 성령을 모신 신령한 자는 영적인 진리를 바르게 판단(분별)할 수 있습니다. 여기서 "자기는 아무에게도 판단을 받지 않는다"(15절)는 말은 영적 엘리트주의에 빠져 남의 충고를 듣지 않는 독불장군이 된다는 뜻이 아닙니다. 세상(육에 속한 자)의 기준과 잣대로는 성령에 속한 자의 십자가 지향적인 삶의 본질을 결코 평가하거나 왈가왈부할 수 없다는 뜻입니다. 바울은 이사야 40:13을 인용하며, 신령한 자가 된 우리는 궁극적으로 "그리스도의 마음(주의 마음)"을 가진 자들이라고 대선언을 합니다. 이것은 고린도 교인들을 향한 엄중한 책망을 내포한 것입니다. 그들은 은사를 받아 '신령한 자'가 되었고 '그리스도의 마음'을 가졌음에도 불구하고, 여전히 육에 속한 자연인처럼 시기하고 분쟁하며 파당을 짓고 있었기 때문입니다.
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우리는 성령을 받아 '그리스도의 마음' 곧, 자기를 비워 십자가를 지신 주님의 그 겸손과 사랑의 마음을 소유한 자들입니다. 그러나 오늘날 한국 교회의 민낯을 보면, 그리스도의 마음보다는 세상을 호령하고 성공하고자 하는 '육에 속한 사람'의 마음이 더 크게 요동치고 있습니다. 내 생각과 내 정치적 성향, 내 교파적 이기주의가 성령의 음성보다 앞서 교회를 찢고 갈라놓고 있지는 않습니까? 성령 체험을 많이 했다고 자부하면서도 삶의 현장인 가정과 직장에서는 지극히 세속적인 인과율과 탐욕을 따라 살아간다면, 우리는 여전히 육신에 속한 어린아이일 뿐입니다. 우리 교회를 비롯한 모든 성도들은 나를 판단하고 비난하는 세상의 잣대 앞에서는 초연하되, 내 안에 여전히 꿈틀거리는 세속적 욕망 앞에서는 날마다 십자가를 통과하는 자기 부인의 삶을 실천해야 합니다. 그리스도의 마음을 품고 나보다 남을 낫게 여기며 세상을 섬길 때, 교회는 비로소 참된 영적 권위를 회복하게 될 것입니다.
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# 거둠의 기도
감추어진 지혜로 우리를 영광스럽게 하시는 삼위일체 하나님,
세상의 화려한 말과 인간적인 지혜에 마음을 빼앗겨,
복음의 본질인 십자가의 능력을 가벼이 여기고 살아온
우리의 어리석음을 회개합니다.
1세기 고린도 교회 성도들처럼 우리 역시 은혜로 성령을 받았으면서도,
정작 삶의 현장에서는 세상의 가치관과 성공의 잣대를 따라
서로를 비교하며 분쟁하는 '육에 속한 자'처럼 살았음을 고백합니다.
주님, 우리에게 부어주신 성령의 조명하심을 다시금 구합니다.
인간의 지성과 지식으로는 결코 도달할 수 없는 십자가의 깊은 신비와,
우리를 위해 만세 전에 예비하신 그 구원의 영광을
매일의 삶 속에서 밝히 보게 하여 주시옵소서.
이제는 우리 광양사랑의교회와 한국 교회가
세속적 스펙이나 화려한 프로그램으로 세상을 설득하려는 교만을 내려놓게 하옵소서.
오직 두렵고 떨리는 마음으로 성령의 나타나심과
십자가의 능력만을 의지하게 하옵소서.
세상의 영을 단호히 거절하고, 성령으로 거듭난 '신령한 자'로서
마땅히 '그리스도의 마음'을 품게 하사,
갈등과 혐오로 찢어진 이 시대 속에서
묵묵히 십자가의 사랑과 섬김을 실천하는
생명의 공동체가 되게 하여 주시옵소서.
우리의 참된 지혜요 능력이 되시는
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다.
아멘.
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