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히브리서를 어떻게 읽을 것인가?
2006년 10월 14일 성서유니온 어린이 QT학교
라종렬 목사
1. 책 이름의 뜻 :
히브리라는 말은 유대 민족 또는 이스라엘 민족을 일컫는 또 다른 이름이다.
2. 저자와 수신자 :
이 책은 누가 썼는지 알 수는 없지만 구약과 신약을 두루 잘 이해하고 있는 사람이 썼다고 할 정도로 해박한 성경이해의 배경 하에 쓰여 졌다.
이 편지를 받는 사람들은 누구였을까? 그것은 흩어진 유대 그리스도인들이었다.
3. 히브리서가 쓰여진 배경
이 편지가 쓰여진 6~70년대에는 로마의 지배 하에서 그리스도인들에 대한 박해가 무척 심했다. 예수님께서 승천하신 후에 사람들은 예수님이 곧 오실 것이라고 생각하고 있었지만 예수님의 재림이 지연되면서부터 박해 속에 있는 그리스도인들은 차츰 소망을 잃어가게 되었다. 그래서 어떤 사람들은 배교(背敎)하기도 하고 유대 그리스도인들 중에서는 다시 유대교로 돌아가는 사람들도 생겼다. 히브리서는 바로 이런 사람들을 향해서 그들의 마음을 돌이키라고 권고하고 박해를 당하는 그리스도인들에게는 위로를 전하기 위해서 기록되었다.
* 왜 같은 하나님을 믿으면서 유대교로 돌아가려고 했을까? 유대교는 핍박을 받지 않았을까? 그렇다. 당시 로마가 위협을 느낀 것은 기독교인들이었다. 유대교는 위협이 되지 못했다. 유대교인들은 깊은 선민사상으로 자신들에게 주어진 율법을 잘 지키며 자신들만이 하나님이 택한 백성이라는 생각으로 전도하려고 하거나 세상을 향해 영향력을 행사하지 않았다. 그런 연유로 유대교는 로마에 위협이 되지 못했다. 반면 기독교, 그리스도인들은 당연히 복음을 전파하는 것을 기쁨과 의무로 여기며 세상을 향해서 언제나 영향력을 행사하고 그런 선교적인 열정이 로마정부에게는 큰 위협이 되었기에 큰 핍박을 당하게 되었던 것이다. 이런 연유로 배교와 유대교로 돌아가는 사람들이 생겨나게 되었던 것이다. 그리고 그리스도인들의 박해는 당연한 것이라고 말한다.
그래서 히브리서에는 예수 그리스도를 믿는 자들, 특히 환난과 박해 속에서 살아가는 초대교회 그리스도인들에게 경고와 권면과 확신을 촉구하고 예수를 재발견하라는 것이다. 당시의 분위는 지금처럼 복음의 절대성을 포기하게하고 다원주의적인 가치관을 강요했다. 그런 그리스도인들에게 예수님을 재발견하고 이 땅에 살아가지만 이 세상에 속하지 않은 사람으로 하나님 나라를 본향으로 삼아 나그네와 행인처럼 살아가야 한다고 메시지를 전해주고 있다.
4. 주제
* 이런 유대그리스도인들을 향해서 그들의 그토록 돌아가려고 하는 유대교의 율법과는 비교할 수 없는 복음과 예수 그리스도에 대해서 먼저 설명하고
* 뒤에서는 율법을 지키는 것보다 더 중요한 것은 믿음이라는 것을 말하고 있다. 하나님은 외형적인 형식과 눈에 보이는 것보다 하나님은 그 중심을 보신다는 사실을 율법이전의 믿음의 의인들을 소개하며 우리가 어떻게 믿음으로 살아가야 하는지를 말해주고 있다.
신앙의 절대적인 대상인 예수를 재발견하라, 그리고 본향을 기억하고, 나그네와 행인으로 오직 믿음으로 이 세상을 살아가라
* 우리는 히브리서를 통해서 믿음 안에서도 고난으로 갈등하는 그리스도인이 위로를 받게 되고, 훌륭하신 예수님과 뛰어난 기독교 신앙, 구원을 이루기에 완전하신 예수 그리스도와 하나님께서 원하시는 믿음의 삶을 배울 수 있게 된다.
5. 구조
∙ 1~10장 예수님은 누구신가?
- 유대교와 비교하면서 하나님의 아들이요 대제사장이신 예수님에 대해 소개
∙ 11~13장 믿음으로 살아야 한다.
- 11장 : 믿음의 전당 - 믿음의 선조들처럼 우리도 믿음으로 살아야 한다.
- 12장 : 배교하지 말고 인내로서 예수님만 바라보며 살아라
- 13장 : 선한 삶의 모습은 무엇인가?
6. 각장의 내용
1) 1~10장 예수님은 누구신가?
<하나님의 아들이시며 새 언약의 대 제사장이시다.>
(1) 선지자보다 크신 분 - 예수님은 여러 선지지보다 더욱 위대한 선지자, 옛적에 선지자들은 여러 부분과 여러 모양으로 예언을 했는데 그 모든 예언의 성취로서 오신 분이 예수님이시다.
(2) 천사보가 크신 분 - 천사들은 부리는 영으로 하나님의 종들에 불과하고 예수님은 하나님의 아들이시다. 잠시 천사보다 못한 인간의 몸을 입으셨지만 예수님은 하나님의 아들로 천사와 비교가 되지 않는다.
(3) 모세보다 크신 분 - 모세는 훌륭한 하나님의 종이었다. 하나님의 집을 맡아 충성한 사환이었다면 예수님은 그 집을 맡은 아들이다. 모세보다 비교할 수 없이 훨씬 크신 분이시다.
(4) 여호수아보다 크신 분 - 여호수아는 이스라엘을 가나안으로 인도하여 잠깐동안의 안식을 주었지만 영원한 안식을 주지 못했다. 우리가 믿는 여호수아(예수)야 말로 천국에서 영원한 안식을 주시는 분이다.
(5) 영원한 대제사장 - 아론의 뒤를 이은 대제사장들은 이스라엘의 죄를 대신에 속죄제를 드리는 사람들이지만 그들 자신도 죄가 있고 허물 많은 인간에 불과하다. 하지만 예수님은 흠도, 점도 없는 분이시며, 죄와 허물이 없는 분이십니다. 멜기세덱의 반차를 좇아 우리의 죄를 위해 단번에 속죄제를 드린 영원한 대제사장이시다.
(6) 성전보다 크신 분 - 예수님은 자신의 육체를 성전이라고 하셨다. 지극히 높으신 하나님은 사람이 지으신 성전에 계시지 않는다. 당시 유대교의 성전은 임시로 만든 모형에 불과했다. 그나마 그것도 얼마 지나지 않아서 다 무너져 버렸다. 예수님은 영원히 멸망치 않고 부활하신 살아계신 성전이 되셨다.
(7) 단번에 드린 제사 - 구약의 5대 제사는(속죄, 속건, 화목, 소제, 번제) 죄를 온전히 없이하지 못하고 반복해서 드려야 했다. 하지만 예수님이 단번에 드린 제사는 영원히 죄를 위하여 제사드릴 것이 없게 하셨다. 짐승의 피로 드린 구약의 제사와는 비교할 수 없는 산제사로 자신을 드리신 예수님은 비교할 수 없다.
(8) 새 언약 - 시내산에서 이스라엘과 세운 언약보다 예수님께서 피 흘려 세우신 새 언약은 비교가 되지 않는다. 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 언약은 완전하고 흠이 없는 은혜의 언약이다.
2) 11~13장 믿음으로 살아야 한다.
(1) 11장 믿음의 전당 - 우리에게 믿음 갖기를 권면한다.
∙ 중요구절 : 11:6 “믿음이 없이는 어느 누구도 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 하나님께 나아오는 자는 그가 계시다는 것과 그를 찾는 자들에게 상 주시는 분이라는 것을 진정으로 믿어야 합니다”
믿음으로 아벨은 의로운 자라 하시는 증거를 얻었어
믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 하늘로 옮겨졌지
믿음으로 노아는 방주는 준비해서 그 집을 구원했고, 믿음을 좇는 의의 후사가 되었어
믿음으로 아브라함은 순종하여 약속하신 땅에 살았고, 이삭을 드렸단다
믿음으로 사라는 99세에 아기를 낳을 수 있었어
믿음으로 이삭은 장차 오는 일에 대해 야곱과 에서에게 축복을 해주었지
믿음으로 요셉은 죽을 때에 이스라엘 자손들이 떠날 것을 말했어
믿음으로 모세가 태어났을 때 그 부모는 왕의 명령을 무서워하지 않고 모세를 숨겼단다
믿음으로 모세는 그리스도를 위해 받는 모욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼지
믿음으로 이스라엘 백성은 홍해를 걸어서 건넜어
믿음으로 여호수아는 칠 일 동안 여리고 성을 돌아 무너뜨렸어
믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 영접해서 목숨을 건지고 구원을 받았단다.
이후에도 많은 순교자와 믿음의 선진들은 오직 믿음으로 끝까지 주님을 바라보며 살았단다.
(2) 12장 특권과 책임 - 배교하지 말고 인내로서 예수님만 바라보며 살아라
오직 예수님만 바라보며, 낙심치 말고, 모든 사라들과 화목하며, 인내로 그리스도인의 경주를 해야 한다고 권고합니다. 그리스도인들은 비통한 마음이나 부도덗한 마음을 품으면 안됩니다.
(3) 13장 선한 삶의 모습은 무엇인가?
- 동료 신자들을 사랑하라
- 낯선 사람들을 환대하라
- 감옥에 갇힌 사람들을 기억하라
- 결혼을 귀하게 여겨라
- 돈을 사랑하지 말라
- 영적인 지도자들을 존경하라
- 거짓 가르침을 피하라
- 예수 그리스도를 위해 기꺼이 고난을 받으라
- 지속적으로 하나님을 찬양하라
- 선한 일을 하며 후히 베풀어라
- 영적인 지도자들에게 순종하며 협력하라
- 기도하라
7. 결론
예수님은 누구신가?
우리는 어떻게 살아야 할까요? 믿음과 순종 인내와 기도로
믿음으로 하나님을 기쁘시게~
< 히브리서 난해 구절 >
1. 6:4~6 다시 회개할 수 없는 죄가 있는가?
4 변화된 새 생활로 다시 돌아오지 못하는 사람들도 있습니다. 그들은 한때, 하나님의 빛 가운데 살았고, 하늘의 은사를 맛보며 성령을 경험한 사람들이었습니다. 5 하나님의 선한 말씀과 앞으로 올 새로운 세상의 능력도 받았습니다. 6 그런데 그들이 그리스도를 떠나 버렸습니다. 이들을 다시 돌이킬 수 있는 방법은 없습니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 아들을 다시 십자가에 못박고, 사람들 앞에서 욕되게 했기 때문입니다.
* 우리가 여기서 그리스도를 떠나버린 자 “타락한자”로 번역된 부분이 믿는자가 타락했다고 되어 있지 않음을 알아야 한다. 그렇다면 4절의 체험들은 믿지 않는 자들에게도 나타날 수 있는 경험이다. 그러므로 여기서 말하는 사람들은 하나님의 말씀도 제법 알고 성령의 능력도 체험하였으나 참된 믿음에는 이르지 못한 가운데 형식적인 신앙 생활을 하다가 어떤 계기로 미혹을 받아 배교하여 하나님의 아들을 욕하고 비방하는 참람한 죄를 거침없이 행하는 자들이라고 볼 수 있다. 이런 자들은 마음이 완악하여져서 회개하지 않을 뿐 아니라 하나님께서도 이런 자들에게는 회개의 역사를 허락하지 않으신다. 왜냐하면 이들은 하나님의 아들을 짓밟고 회개케 하는 영이신 성령을 모독했기 때문이다. 이것이 예수님께서도 말씀하신 성령을 훼방하는 죄를 범한 자들과 동일한 자라고 할 수 있다.
2. 7:1~3 멜기세덱은 누구일까요?
1 멜기세덱은 살렘의 왕이며 지극히 높으신 하나님의 제사장이었습니다. 그는 아브라함이 여러 왕들을 무찌르고 돌아오는 길에 아브라함을 만나 축복해 주었습니다. 2 아브라함은 전쟁에서 빼앗아 온 물건 중에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었습니다. 멜기세덱은 ‘정의의 왕’이라는 뜻이며, 살렘 왕은 ‘평화의 왕’이라는 뜻입니다. 3 그의 아버지와 어머니가 누구인지는 아무도 모릅니다. 그의 고향이 어디인지 아는 사람도 없으며, 그가 태어난 날과 죽은 날이 언제인지도 알지 못합니다. 그는 마치 하나님의 아들같이 영원한 제사장으로 있는 자입니다.
# 참고 : 시편 110:4 여호와는 맹세하시고 자기 마음을 바꾸지 않으실 것입니다. “너는 영원한 제사장이다. 멜기세덱의 계통(반차)에 속하는 제사장이다.”
* 유대인들은 예수님이 대제사장이라고 하니까 제사장은 레위지파만 되는데 예수님은 유다지파 출신이므로 대제사장이 될 수 없다고 주장했다. 이에 히브리서는 예수님은 레위 지파를 좇은 것이 아니라 그 이전의 멜기세덱의 계통을 이은 영원한 대제사장이 되셨음을 증명한다.
* 멜기세덱은 창세기 14장에 나온다. 그는 왕인 동시에 제사장이었다. 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이라고 표현한다. 아브라함 당시 아브라함에 속하지 않은 이방인들 중에 참 하나님의 제사장이 존재할 수 있을까? 가능하다 이스라엘 민족 밖에도 극히 일부의 사람들에게서 하나님이 대한 참 지식을 가진 삶들이 전수 되었을 수 있다는 것이다.
* “그의 아버지와 어머니가 누구인지는 아무도 모릅니다. 그의 고향이 어디인지 아는 사람도 없으며”
그러나 멜기세덱은 실제 존재 인물이다. (창세기 14장) - 이 말은 레위족의 제사장들은 혈통에 의해 제사장이 되었는데 멜기세덱의 경우에는 그렇지 않고 그 부모의 족보가 전혀 기록되지 않고 갑자기 등장했다는 이야기이다.
* “그가 태어난 날과 죽은 날이 언제인지도 알지 못합니다.”
- 이 말은 그가 신적인 존재라는 의미가 아니라 창세기에 그의 출생과 죽음에 대한 기록이 전혀 없다는 사실이다.
* “그는 마치 하나님의 아들같이 영원한 제사장으로 있는 자입니다.”
- 그가 신적인 존재나 천사와 같은 존재가 아니라 그것처럼 보인다는 비유적인 표현이다.
*** 멜기세덱은 레위가 태어나기 전에, 혈통을 따르지 않은 제사장임을 말하고 있으며, 예수님은 이 멜기세덱의 계통을 따라 영원한 제사장이 되었음을 말하고 있다.
3. 11:1 믿음은 우리가 바라는 것들에 대해서 확신하는 것입니다. 또한 보이지는 않지만 그것이 사실임을 아는 것입니다.
- 믿음이란 아무런 결과가 없는 공수표가 아니라 그 바라는 바가 확실하게 이루어진다는 뜻이다. 곧 시간이 지나면 그 바라는 바가 이루어지는 객관적 실체가 있는 것이란 의미이다. 이런 점에서 성경에서 말하는 ‘맏음’은 세상 사람들이 말하는 주관적인 ‘신념’과는 다른 것이다. |
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