창세기 개관
모세오경은 하나의 단위로 인식되어 왔기 때문에 창세기를 읽을 때도 우리는 출애굽기에서 신명기까지, 혹은 그 이후의 성경들과의 관련 속에서 읽어야 한다. 창조나 아브라함 언약은 이스라엘 민족의 구원이나 가나안 입성의 기초가 되기 때문이다.
1. 창세기의 구조: 창세기는 족보 혹은 대략, 약전, 사적 등으로 번역되는 단어인 Toledoth으로 구분이 되어 통일성을 이루고 단락이 나누어지고 있다. 창 1:1-2:3가 서론이고 그것을 열 개의 에피소드가 뒤따른다. 이 문구는 그 문구와 함께 언급된 사람이 꼭 그 에피소드의 중심인물인 것이 아니라 그 항목의 시작을 나타내며, 그 항목은 그의 죽음으로 끝이 난다.
2:4 천지의 창조된 대략 (1:1-2:3의 천지창조와 이후의 인류의 역사를 연결한다.)
5:1 아담 자손의 계보, 부속적인 족보가 없이 바로 노아까지.
6:9 노아의 사적, 홍수 이야기
10:1 노아의 아들 셈과 함과 야벳의 후예, 부속적인 족보, 독립적.
11:10 셈의 후예, 부속적인 족보 없이 바로 데라까지.
11:27 데라의 후예, 아브라함 이야기.
25:12 이스마엘의 후예, 부속적인 족보, 독립적.
25:19 이삭의 후예, 야곱의 이야기
36:1(9) 에서 곧 에돔의 대략, 부속적인 족보, 독립적
37:2 야곱의 약전, 요셉의 이야기 (야곱 가족의 이야기)
그러나 내용상으로 대개 1-11장의 창조와 세상의 역사(원 역사-“the primeval history") 12-50의 선택받은 민족의 조상인 족장들의 역사로 구분한다. 이 모든 것은 하나님 나라라는 관점에서 볼 수 있다. 하나님께서 원래 의도하신 하나님 나라의 모습이 창세기 1,2장에 들어 있다고 한다면, 타락 이후에 하나님께서 세워 가시는 하나님 나라의 구도는 나머지 장들에 들어 있다. 특별히 아브라함을 부름으로 시작되는 특별한 한 민족, 나라의 선택은 하나님 나라의 구체적인 그림을 보여 준다. 즉 창세기는 두 창조를 보여주는데, 하나는 천지 창조이고 나머지 하나는 “백성”의 창조이다.
개관
창 1:1-2:25 천지의 창조, 정복하고 다스리라
3장 타락, 쫓겨남
4장 가인과 아벨, 가인의 계보, 셋과 에노스
5장 아담 자손의 계보-죽음
6장-8장 홍수-심판과 구원
9장 노아 언약-새로운 창조, 노아와 그 아들들
10 노아의 아들들의 후예
11장 바벨탑, 셈의 후예, 데라의 후예
12장 아브람을 부르심, 애굽으로 간 아브람(하나님의 사라 보호)
13장 아브람과 롯의 분리(소돔)
14장 아브람의 롯 구원(소돔)과 멜기세덱의 축복
15장 아브람과의 언약(네 몸에서 날 자<->엘리에셀)
16장 하갈과 이스마엘
17장 할례(열국의 아비 어미 아브라함과 사라: 사라와 그가 낳을 아들을 통해)
18장 1-15(사라를 통해 낳을 이삭)
16-33(소돔을 위한 아브라함의 기도)
19장 롯의 구원, 소돔과 고모라의 멸망(심판)
20장 아브라함과 아비멜렉(하나님의 사라 보호)
21장 이삭의 탄생, 하갈과 이스마엘의 추방, 아브라함과 아비멜렉의 언약
22장 이삭을 제물로 바친 아브라함, 나홀의 후예
23장 사라의 죽음과 매장지구입
24장 이삭과 리브가
25장 1-11 아브라함의 죽음
12-18 이스마엘의 후예
19-34 에서와 야곱의 대립
26장 이삭과 아비멜렉(하나님의 리브가 보호, 아비멜렉과의 계약)
27장 이삭의 야곱 축복
28장 라반에게로 가는 야곱(27:41-), 벧엘의 꿈
29-30장 밧단 아람에서의 야곱, 결혼과 출산, 노동
31장 밧단 아람을 떠나다, 야곱과 라반의 계약
32장 야곱의 씨름
33장 야곱과 에서의 만남
34장 디나 사건, 세겜과의 계약과 파기
35장 벧엘로 돌아간 야곱, 라헬의 죽음, 야곱의 아들들, 이삭의 죽음
36장 에서의 자손, 에돔의 왕들
37장 요셉이 형들에 의해 애굽에 팔리다
38장 유다와 다말 (베레스, 세라)
39장 보디발의 집에서
40장 옥중에서의 꿈 해석
41장 바로 궁중에서-꿈 해석, 애굽의 총리가 되다
42-45장 요셉과 형들의 재회
46-47장 야곱의 가족들이 애굽으로 가서 정착하다
48장 에브라임과 므낫세의 축복
49장 야곱의 축복과 죽음
50장 가나안 땅에 장사된 야곱, 요셉의 죽음과 유언
2. 1-11장의 내용
1장 하나님의 천지 창조: 창조의 질서는 하나님과 인간, 다른 피조물들 간의 관계 가운데 나타나며, 이러한 질서가 바로 서 있는 세상은 하나님의 보시기에 심히 좋은 하나님 나라의 모습이다. “의”(righteousness)라는 말은 이러한 관계, 창조의 질서가 바로 서 있는 것을 말한다. 하나님께서 이 세상을 창조하신 목적은 인간을 창조하시면서 그들에게 선언한 복 가운데 잘 나타난다(1:28). 그것은 하나님께서 창조하신 질서를 꽃 피우는 것이다. 하나님 나라의 왕이신 하나님을 대리하는 인간은 피조계의 왕으로서 하나님의 질서를 이루어 나가고 하나님의 형상, 하나님의 모습을 온 세상에 충만하게 만들 사명이 있다. 그것은 사명이자 인간이 누리는 특권이다. 그런 사명을 통해서 인간은 더욱 더 하나님의 하나님 되심, 그분의 선하심, 그분의 창조의 목적을 더욱 더 뚜렷하게 깨닫게 될 것이다. 그 가운데서 인간의 행복, 이 세상의 행복은 극대화되고 하나님의 나라는 완성되었을 것이다. 하나님의 안식은 바로 하나님의 창조와 그분의 질서에 대한 즐김, 향유, 복 주심을 나타낸다. 하나님 안에서 인간은 그 질서와 하나님의 축복을 누리게 될 것이다.
창세기 2장은 인간 창조를 상세하게 그려주면서 동시에 하나님께서 1장에서의 창조에서 의도하신 것이 궁극적으로 무엇인가를 보여주신다. 하나님 나라 건설에 있어서 핵심적인 것은 인간의 자발적인 순종, 자발적인 하나님 사랑이다. 하나님은 인간을 로봇처럼 아무런 감정이나 하나님에 대한 사랑 없이 일만 하는 존재로 만드시지 않았다. 인간은 하나님 나라 건설의 창조적인 동참자인 것이다. 하나님에 대한 이러한 사랑은 인간 상호 간에도 실현되어야 하는데, 그것의 가장 대표적인 형태가 부부 관계이다. 하나님의 형상, 하나님의 사랑을 느낀 만큼 그것은 다른 인간에게 그리고 다른 피조물들에게 실현되어야 한다. 인간이 하나님께 순종하는 한 그런 아름다운 관계는 지속되고 발전될 것이다. 그리고 가정을 통해서 하나님 형상의 세계 충만은 실현된다.
3-11장은 인간의 타락의 역사를 보여주면서 동시에 얼마나 하나님께서 우리들을 사랑하시는가를 보여준다. 인간의 실패는 하나님의 실패를 말하지 않는다. 인간의 실패에도 불구하고 하나님은 당신의 나라를 이루어 가실 것이다. 인간은 하나님과의 아름다운 관계, 하나님에 대한 사랑보다 자신이 하나님처럼 되는 편을 선택함으로써 모든 창조의 질서를 헝클고 말았다. 그것은 하나님의 저주 가운데서 잘 나타난다. 인간은 하나님을 두려워하기 시작했으며, 인간들은 옷을 필요로 하게 되었고(서로에 대한 신뢰의 상실을 나타냄), 피조계도 저주 아래 있게 된다. 그러나 하나님은 그런 인간과 세상을 구원하실 것을 계획하시고 그 구원의 역사를 펼쳐 가신다. 이 세상의 역사는 여자의 후손(창3:15)에게 초점이 맞추어지는데 그 이유는 그 후손을 통해서 하나님 나라가 재건되고 완성될 것이기 때문이다. 이후부터 역사는 여자의 후손들, 즉 경건한 사람들, 하나님을 사랑하는 사람들과 그렇지 않는 뱀의 후손, 하나님을 사랑하지 않는 사람들로 구분되어 진행된다.
3장에서 11장은 하나님의 창조물들이 저지르는 죄와 반역을 강조해주는 이야기들을 열거하고 있다. 죄는 시간이 흐름에 따라 강화된다. “불순종에서 살인으로, 무자비한 살해 행위로, 거대한 탐욕으로, 완전한 부패와 폭력으로, 인간성의 완전한 말살로 나아가고 있다” (Clines, The Theme of the Pentateuch, 65). 죄에 대한 심판도 역시 증가한다. 4장부터 6장 8절까지는 타락한 세상의 참 모습을 보여 준다. 한 마디로 그것은 하나님의 심판을 도저히 피할 수 없는 죄가 관영한 세상이다. 6:9부터 시작되는 노아의 홍수 사건은 바로 이러한 세상에 대한 하나님의 궁극적인 심판을 보여줌과 동시에 그럼에도 불구하고 하나님을 경외하는 사람에 대한 구원을 보여준다. 또한 하나님의 사람을 통한 이 세상의 구원도 보여 준다. 하나님은 노아와의 언약을 통해서 인간들의 죄성에도 불구하고 이 세상을 보존하실 것을 약속하신다(9장). 하나님 나라는 바로 그 보존되는 세상 가운데서 끊임없이 발전할 것이다. 홍수 사건은 창조(Creation)에서 반창조(Uncreation-홍수 속에서의 공허와 혼돈)로 이어진 세상이 노아 언약을 통해서 재창조(Recreation)되고 있는 것을 보여준다. 창 9:1-7의 언어는 창세기 1-2장을 반영하고 있기 때문이다: “번성하라”는 명령과 “하나님의 형상”에 대한 언급, 날과 계절의 순환을 재확립하시는 명령들(8:22) [최신구약개론, 77). 10장, 11장은 홍수 이후의 타락한 세상의 모습을 보여 주면서 그것이 바벨 성을 쌓는 사건에서 절정에 이르고 있는 모습을 보여 준다. 그 바벨성의 모습은 한 마디로 하나님과 관계없이 인간들이 중심이 되는 인간의 왕국을 이루는 것이다.
결론적으로, 창세기 3-11장은 죄로 인해서 하나님의 창조의 목적, 즉 하나님 나라의 질서가 파괴되었으며(인간이 자신의 하나님이 되려고 함으로써 하나님과 인간의 관계의 파괴)과 그로 인해 이 세상이 무질서와 혼돈에 빠졌음을 알려준다. 이러한 세상에 대한 하나님의 대책은 죄에 대한 분명한 심판이지만, 궁극적인 심판이 이를 때까지는 인내와 사랑으로 세상을 보존하시는 것이다. 12장부터 나오는 아브라함으로부터 시작되는 하나님 나라의 재건의 긴 여행은, 바로 역사 속에서 하나님께서 죄의 끊임없는 도전 속에서도 인간을 완전히 심판하지 않으시고 인내와 사랑으로 재창조의 사역을 해 가심을 보여준다.
창 3:1-24 4:1-16
(개인)6:1-8:22
(세상)9:20-27
(개인)11:1-9
(세상) 죄악된 행동(6절)8b6:1-69:2211:4 심판의 결정(14-19)11이하6:79:2511:6-7 심판의 행동(22-24)14, 167:6이하9:26이하11:8-9 하나님의 자비 혹은 복(21)158:21 이하9:26이하12:3b
3. 12-50장의 내용
11:27-32는 데라의 족보를 통해서 아브라함을 소개함으로써 이전의 세상의 역사와 아브라함을 연결시키고 있다. 아브라함을 부르신 것은 여전히 죄악으로 가득찬 하나님을 대항하는 인간 왕국으로부터이다.
12장부터는 11장에서 그 절정에 이른 인간의 왕국과 극명하게 대조되는 하나님 나라의 모습을 보여준다. 그것은 하나님의 주도권에 의해서 시작되는 것이며 하나님의 인간에 대한 은혜 베푸심과 언약을 세우심으로써 시작되는 나라이다. 하나님은 아브라함을 부르심으로써 당신의 나라를 시작하신다. 아브라함에게 약속하신 땅과 큰 민족과 축복은 바로 하나님 나라의 기본적인 구조를 보여주는 것이다. 하나님은 이 세상 가운데 이 세상을 축복할 통로로 큰 민족을 세우실 것이고 그들에게 땅을 주시고 축복을 주실 것이다. 그리고 아브라함은 그 민족의 조상이 될 것이다. 아브라함의 부름에 뒤따르는 이야기들은 “아브라함에게 하신 하나님의 약속들의 성취 및 그 약속들에 대한 족장들의 반응이라는 일관된 주제”(최신구약개론, 78)를 갖고 있다. 그러므로 아브라함과 그의 후손들의 역사는 하나님 나라의 성격, 하나님의 백성들의 성격이 어떠해야하는 지를 대표적으로 보여준다. 그런 의미에서 그분들의 삶을 살펴보고 묵상하는 것은 엄청나게 중요하다. 아브라함과 이삭과 야곱은 하나님 나라의 약속을 창세기 가운데서 펼쳐가는 족장들(가족 중심의 사회를 이끌어 가는 지도자들)이다. 아브라함과 야곱 중심의 족장들 이야기는 단편적인 사건들을 기록하고 있는 반면에, 요셉 이야기는 하나의 연결된 이야기를 구성하면서 이브라함의 후손들이 어떻게 애굽에 들어갔는지를 기록하고 있다.
12:1-25:18은 아브라함의 이야기(아브라함 사이클)이다. 믿음의 조상이라고 불리어지듯이 아브라함은 하나님의 약속과 관련되어서 아브라함이 어떻게 그 믿음을 성장시켜 가는가를 보여준다. 하나님 나라에서 가장 중요한 것은 그 백성들의 하나님에 대한 신뢰, 믿음이며, 그것은 하나님에 대한 자발적인 순종, 사랑으로 나타난다. 그런 관점에서 아브라함의 생애를 보아야 하며, 동시에 하나님의 약속이 어떻게 그의 생애 가운데서 이루어져 가는가를 살펴야 한다. 18장 18절에서 아브라함에게 보여주신 하나님의 계획은 하나님 나라의 성격을 가장 잘 보여 준다. “나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그를 인하여 복을 받게 될 것이 아니냐 내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니...” 아브라함을 통해서 이루어질 하나님 나라는 만민에게 복이 되는 나라인데 왜냐하면 그 나라가 이 세상에 하나님의 정의와 의를 보여줄 것이기 때문이다. 그 의와 정의는 하나님과의 올바를 관계 속에서 하나님의 뜻에 자발적으로 순종하고 하나님을 사랑하는 데서 나오는 것이다. 아브라함이 하나님을 믿었을 때 하나님은 그것을 의로 여기셨다(15:6).
하나님의 약속을 이어받을 상속자, 이삭의 출생은 바로 하나님 나라는 하나님의 전능하심으로 이루어가는 것임을 상징적으로 보여준다. 인간적인 소망이 다 끊어졌을 때 하나님의 은혜로 이삭은 태어난다. 이것은 인간의 뜻으로 나지 않은 하나님의 뜻으로 난 사람이 하나님 나라를 이루 가는 것임을 보여주는 것이다. 그리고 그것은 절대적인 하나님에 대한 헌신과 믿음으로 가능한데 심지어는 하나님께서 그 하나님 나라의 상속자를 바치라고 하실 때조차도 그 믿음은 실현되어야하는 것이다(창22장). 하나님은 아브라함에게 분명하게 당신의 언약을 지킬 것임을 거듭 거듭 약속하셨고, 구체적으로 400년 동안 애굽에서 큰 민족을 이루었다가 그 후에 나올 것을 예언하신다(15, 17장). 23장의 매장지 사건은 아브라함이 얼마나 하나님의 약속을 신실하게 믿었는지를 보여준다. 자신의 죽음 너머까지 하나님 나라를 이루어 가실 하나님에 대한 믿음을 표현한 것이다. 24장의 리브가를 이삭의 아내로 택하는 부분은 약속을 이루는 상속자의 부인의 중요성을 보여주고 하나님에 대한 믿음 때문에 아브라함처럼 본토 친척 아비 집을 떠날 수 있는 리브가의 모습을 보여준다. 더불어 12장과 20장에 나오는 사라를 누이로 속이는 에피소드 또한 하나님의 약속을 성취함에 있어서 “사라”의 중요성을 강조하고 있다. “사라”는 “이삭”과 더불어 하나님의 약속의 성취의 표징이다. 리브가는 바로 “사라”의 대를 잇고 있다.
믿음(창 12:1-9; 13-14장; 15:6; 18장; 22장; 23장)과 불신앙(창 12:10-20; 15:3; 16장; 20장) 사이를 왔다 갔다 하는 아브라함의 생애는 바로 하나님과 그분의 언약에 대한 믿음이 어떻게 완성되어 가는지를 그림처럼 보여준다. 동시에 그의 생애 속에서 하나님 나라는 어떻게 성장해 가는지를 보여준다. 그런 의미에서 믿음은 하나님 나라를 추진시키는 원동력이 되고, 하나님께서는 그 백성들의 믿음에 늘 집중하신다.
25:19-36장의 이삭과 야곱의 생애(야곱 사이클)도 계속해서 하나님 나라를 이루어 가시는 하나님의 신실하심과 족장들이 어떻게 그 하나님과 믿음의 관계를 형성해 가는 지를 보여준다. 태중에서부터의 야곱의 선택은 하나님의 주권을 보여주며 그 이후의 야곱의 삶은 그러한 하나님의 주권적인 뜻에 부응하는 믿음의 삶을 조명한다. 32장의 브니엘 사건, 즉 얍복강 가에서 야곱이 하나님의 천사와 씨름한 사건은 믿음의 진수를 보여준다. 인간적인 뜻을 완전히 포기하고 하나님의 뜻에 온전히 맡겼을 때 하나님은 영적인 측면에서 그가 하나님을 이겼다고 하신다. 그리고 그에게 당신의 나라의 이름이 될 “이스라엘”이란 이름을 부여하신다. 이스라엘이 상징하듯이 하나님 나라는 하나님께 온전히 순종하고 믿어서 하나님을 이기는 백성들로 구성되는 것이다.
37장 이후의 역사는 요셉이 중심인물이 되어서 이끌어 나가는 야곱의 가족, 즉 이스라엘과 12아들에 대한 이야기(요셉 사이클)이다. 요셉의 이야기는 단순히 한 사람의 순종과 영달에 그 의미가 있는 것이 아니고 하나님의 상속자로 결정된 이스라엘을 보존하고 하나님나라의 생명을 보호하려는 하나님의 섭리를 보여주는 데 그 목적이 있다. 그 역사의 의미는 요셉이 후에 형들에게 말한 데서 나타난다. “하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나니 그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시니라”(45:6). “두려워 마소서 내가 하나님을 대신하리이까? 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하시려 하셨나니”(창 50:19-20) 그러나 이러한 요셉의 역사에서도 결정적인 역할을 하는 것은 하나님의 언약에 대한 신실하심과 요셉의 하나님에 대한 믿음이다. 요셉은 애굽이라는 나라에서 하나님 나라를 대표하는 자로서 서 있으며, 그를 통해서 만민이 생명을 보존하고 복을 받는다. 이것은 아브라함과 그를 통해 이루어질 나라가 만민을 위한 축복의 통로로서의 사명을 감당해야 함을 그림으로 보여주는 것이다.
또한 하나님은 요셉을 족장들의 역사와 출애굽 사건을 연결하는 인물로 세우셨다. 49장에서 보듯이 하나님은 이스라엘과 12 아들을 보존하심으로써 그들을 통한 당신의 나라의 모습을 계시하신다. 그러나 그것은 애굽에서 이스라엘이 400년 동안 큰 민족을 이룬 후에 가능해 진다. 요셉과 야곱은 자신들의 죽음을 통해서 그 죽음 너머에 있는 하나님의 약속을 이스라엘 백성들에게 전달한다. 그들의 나라는 하나님 나라이며 그 나라는 애굽이 아닌 가나안에서 이루어질 것이다.
신약을 통한 창세기 보기(최신구약개론, 81-83 참조):
창세기 1-3장의 창조는 계시록 21-22장의 새 하늘과 새 땅의 창조, 즉 하나님의 재창조의 완성과 밀접하게 관련되어 있다. 여러 가지 언어들의 공유가 그런 것을 보여준다: “생명 나무”“생수”“하나님의 형상-어린 양의 신부의 아름다움”“빛-하나님 자신의 빛”“죄인이 들어갈 수 없는 하나님 나라” “죄로 인한 고통의 발생-죄의 제거와 고통의 제거”하나님 나라는 결국 하나님의 열심에 의해 완성될 것이다.
창 3:15에 나오는 뱀(사탄, 계 16:9)과 여인의 후손과의 싸움은 여자에게서 나신(갈 4:4) 예수 그리스도에 의해 끝이 날 것이다(롬 16:20). 그리스도께서 뱀의 머리를 밟으심으로써.
창 11장의 바벨탑에서 혼잡케 된 언어는 오순절 성령 강림으로 각 나라 방언으로 하나님 나라의 복음이 말해지기 시작할 때 회복의 징조를 보였다.
창 12:1-3의 아브라함의 언약의 언어들은 궁극적으로 예수 그리스도에 의해서 세워진 하나님 나라에 의해서 완성된다. 예수님은 “아브라함의 씨”(롬 9:8)이며 참 이스라엘이시며 이 세상의 축복의 근원이시다.
그리고 아브라함의 믿음의 삶은 히 11:8-19에서 말하고 있듯이 신약 교회가 예수 그리스도에 대해서 갖는 믿음의 삶으로 연결되고 있다. 아브라함이 자신의 씨를 통해 세워질 하나님 나라를 소망하며 살았던 것처럼, 그리스도인들은 그리스도를 통해서 완성될 하나님 나라를 소망하면서 모든 고통을 이기면서 사는 자들이다.
창세기는 모든 인류역사의 서론으로서 우리가 어떤 역사의 흐름 가운데 서 있으며 어떻게 그 역사 가운데서 살아야할 것인가를 보여준다. 하나님의 나라는 하나님의 주권 가운데서 신실하게 이루어져가고 있으며, 그 나라의 백성으로 선택되고 부름 받은 백성들은 오직 믿음으로 그 나라 건설에 동참한다. 하나님에 대한 사랑과 의, 하나님의 백성들에 대한 사랑과 의, 우리들을 통해 세상에 전달될 하나님의 축복이 바로 우리들의 삶을 결정짓는다. 우리는 이 세상에 우연히 태어나 마음의 평안이나 사후의 구원을 위해서 교회 다니는 사람들이 아니다. 하나님이 좋아서 하나님께서 이루실 그 나라가 좋아서 하나님의 뜻을 이 땅에 펼쳐나가는 하나님의 백성들인 것이다. 그러나 우리는 근본적으로 하나님을 사랑하고 믿을 수 없는 비참한 죄인이었으며, 우리가 그런 자리에서 이렇게 고귀하게 된 것은 오직 하나님의 은혜로운 부르심으로써만 가능했음을 날마다 인식해야 한다. 그리고 그러한 죄성은 지금도 완전히 사라지지 않았음을 인식하고 하나님 앞에 끊임없이 엎드려야 한다.
아브라함에게 하신 언약 성취의 경로
씨(12:3):
이삭(vs 엘리에셀, 이스마엘)--> 야곱(vs 에서)--> 12 아들(49장, 38장 유다의 아들 베레스와 세라)
땅:
매장지로 구입한 막벨라 굴(아브라함, 사라, 레아, 야곱의 무덤)(vs 애굽), 야곱의 벧엘(vs 밧단아람), 요셉의 가나안(유언을 통해 뼈를 가져갈 땅)(vs 애굽) 약속의 땅: 착취의 땅, 요셉의 고난은 이스라엘의 고난에 대한 예고?
주변 사람들과의 관계(축복의 통로):
12장 애굽에게 저주가 된 아브람
14장 소돔에게 구원이 된 아브람(롯의 구출을 통해서), 살렘 왕의 축복을 받는 아브람
18장 소돔을 위해 중보기도하는 아브람
20장 그랄 왕 아비멜렉에게 저주가 된 아브람
21장 그랄 왕 아비멜렉과의 평화 조약
23장 헷 족속에게서 매장지 구입, 그들에게 하나님의 방백이 됨
26장 아비멜렉에게 책망받는 이삭,
28-30장 라반에게 축복이 된 야곱
33장 야곱과 에서의 화해
34장 세겜 족속에게 화를 준 야곱의 가족
39장 보디발의 집에 하나님의 축복이 된 요셉
41-50장 애굽과 만민을 살리는 하나님의 축복이 된 요셉
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