<금주의 설교>
평안
1. 이성희 목사 / 평안과 평안 / 시편 4:6-8, 요한복음 20:19-23
2. 이병각 목사 / 성령이 주시는 평안 / 요한복음 14:25-27
3. 조봉희 목사 / 평안을 너에게 주노라 / 요한복음 14:26-27
4. 이철신 목사 / 평안하뇨? / 마태복음 28:1-10
5. 최낙중 목사 / 평안을 얻기 위하여 / 마태복음 11:28-30
평안과 평안
시편 4:6-8, 요한복음 20:19-23
이성희 목사(연동교회)
신곡을 쓴 단테가 그의 고향 피렌체에서 너무 마음이 번민스러워 가까운 수도원을 찾아갔습니다. 그 때 문을 열고 나온 수도사가 당신은 무엇을 원합니까?라고 하였습니다. 그는 수도사에세 평화, 오직 평화입니다라고 하였답니다. 그 단테가 그분의 뜻 안에 우리의 평화가 있다(In la sua voluntade e nostra pace)고 하였습니다. 사람들이 끊임없이 추구하는 것은 평화입니다. 그런데 사람들은 평화가 어디에 있는지 알지 못하여 평화를 얻지 못합니다. 평화는 하나님의 뜻 안에 있습니다. 우리 주님 안에서 항구적인 평안을 맛볼 수 있게 되는 것입니다. 현대 사회를 불안의 시대(The Age of Anxiety)라고 합니다. 인간을 불안하게 하는 요인들이 도처에 도사리고 있습니다. 오늘날 인간의 정신을 타락시키는 것이 세 가지가 있다고 합니다. 자아도취(Narcissism), 실용주의(Pragmatism) 그리고 노골적 불안(unbridled restlessness)입니다. 나르시시즘은 사람들의 가슴 통증의 원인이 된다고 합니다. 실용주의는 두통의 원인이 된다고 합니다. 불안은 불면증의 원인이 된다고 합니다. 사람들이 만들어놓은 바벨탑 같은 인류의 문명은 결국 육체와 영혼의 각종 질병을 만들고 말았습니다.
세상의 불안과 공포는 삶의 한 부분입니다. 미지의 세계에 대한 막연한 두려움도 있습니다. 인간의 공포는 두 가지로 나눌 수 있습니다. 첫째, 걱정하는 어떤 일이 실제로 일어날 것이라 믿는 태도입니다. 둘째, 우려하고 있는 비극적인 상황이 벌어졌을 때 자기 한테는 대처할 능력이 없다고 믿기 때문에 공포가 생기는 것입니다. 이런 것들이 우리의 마음의 평안을 빼앗아 가고 인간은 평화보다 공포가 우리와 가깝게 느껴집니다.
토마스 왓슨은 세상은 평화 속에서도 재난을 만들어 내지만 하나님은 재난 속에서도 능히 평화를 만들어내실 수 있다고 하였습니다. 제자들이 당하고 있는 재난을 예수님은 평화로 만드시려고 닫힌 문을 열고 들어오셔서 평강을 선포하십니다.
제자들은 불안과 공포가 최고조로 달해 있습니다. 예수님은 돌아가시고, 언제 그들이 화를 당할지 모릅니다. 그들은 함께 모여서 어디엔가 숨어 있습니다. 이런 급박한 상황 속에서 그들에게는 평안도 사라지고 불안과 공포가 가득합니다. 이 때 예수님은 그들 가운데 나타나셔서 나의 평화를 준다고 하십니다. 이미 평화를 다 잃어버리고 숨어 떨고 있던 그들에게 다시 평안을 선포하신 것입니다.
오늘 성경 본문에는 부활하신 예수님께서 평강이 있을찌어다.라고 하시면서 손과 옆구리를 제자들에게 보여주셨습니다. 제자들은 예수님을 보고 기뻐하였습니다. 그런데 예수님은 다시 평강이 있을지어다라고 하십니다. 두 번씩이나 같은 평강을 공급하십니다. 왜 평강을 두 번이나 반복하셨을까요? 성경은 때로는 평안, 때로는 평강, 때로는 평화, 때로는 화평이라고 씁니다. 다 같은 의미입니다. 그리고 같은 단어인 히브리어의 샬롬, 헬라어의 에이레네입니다. 예수님이 주신 두 번의 평안의 의미를 발견하고 우리의 한해의 삶이 내내 평안의 삶이 되기를 바랍니다.
첫째, 첫째 평강은 외형적 평강입니다.
부활하신 주님은 평안을 선포하십니다. 예수님이 잡히고 재판을 받으시고 십자가에 못박히시는 과정에서 제자들은 불안했습니다. 공포가 그들을 사로잡았습니다. 이미 다락방 강화에서 나의 평안을 너희에게 준다고 하셨지만 그 평안도 다 상실하고 말았습니다. 평안이 없는 그들에게 주님은 부활하셔서 맨 먼저 평안을 주십니다.
마태복음 28:9에는 예수께서 저희를 만나 가라사대 평안하뇨라고 합니다. 예수님은 평안을 확인하십니다. 내가 준 평안을 잘 간직하고 있느냐고 물으신 것입니다. 그러나 이미 그 평안은 다 까먹었습니다.
제자들은 주님을 보고 기뻐하였습니다. 그들은 주님을 보고 기뻐하였지만 아직도 그들은 완전히 평안을 회복한 것이 아닙니다. 진정한 평강이 아닙니다. 겉으로의 평안입니다. 겉으로는 기뻐하지만 아직도 마음에는 불안이 있습니다. 입으로만 웃고 있습니다. 외형적 평안만 가지고 있고, 속에는 전혀 평안이 없습니다.
외모를 가지고는 그 사람을 모르며, 외모만 보고 그 사람의 내면을 판단할 수 없습니다. 외형적인 평안을 가지고 평안하다고 할 수 없으며, 외형적인 평안은 참 평안이 아닙니다. 남북전쟁이 끝나고 2년이 지났습니다. 북 캐롤라이나 산속의 작은 오두막에 두 남자가 살고 있는 것이 발견되었습니다. 이들은 미국 연방 군대에서 탈영한 자들이었습니다. 이들은 그들이 먹을 양식을 스스로 경작하여 생계를 꾸려갔습니다. 그 동안 아무에게도 발견되지 않았습니다. 전쟁은 2년 전에 끝나고 평화가 선포되었지만 이들은 평화를 누리지 못하고 불안하게 사는 인생이 되었습니다. 이들은 깊은 산 속에서 겉은 평안할지 모르지만 속은 내내 불안한 날의 연속이었을 것입니다. 참 평화는 전쟁에 참여하고 책임을 완수한 다음에 얻는 평화입니다.
정중동(靜中動) 혹은 동중정(動中靜)이란 말이 있습니다. 겉은 고요하지만 속이 활동하고 소용돌이칠 때가 있습니다. 반대로 겉은 소용돌이치지만 속은 고요할 때가 있습니다. 아직 제자들은 겉은 웃고 기뻐하지만 속은 소용돌이치고 있습니다. 불안합니다. 예수님의 부활이 믿기지 않습니다.
이미 다락방 강화에서 평화가 선포되었습니다. 예수님은 다시 이 평화를 확인합니다. 그리고 다시 이 평화를 선포합니다. 그래도 평화를 누리지 못하는 제자들입니다. 외형적으로는 아무 문제가 없습니다. 두 사람 사이도 좋습니다. 누가 봐도 괜찮습니다. 그러나 내적으로는 속이 부글거리고, 불안하고, 불안정한 마음이 있습니다. 이런 우리의 속 사정이 얼마든지 있을 수 있습니다. 그래서 시편의 기자는 42:11에서 말합니다. 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 네 속에서 불안하여 하는고? 속의 불안을 떨쳐버리고 내면적 평안을 가져야 합니다.
둘째, 둘째 평강은 내면적 평강입니다.
진정한 평강은 내면적 평강입니다. 제자들은 부활하신 주님의 손도 보고, 옆구리도 보았습니다. 예수님을 다시 보고 기뻐했습니다. 그러나 보고 기뻐하는 것은 한계가 있습니다. 입은 웃지만 마음은 기쁘지 않습니다. 그래서 예수님은 다시 평강이 있을지어다라고 하십니다. 같은 장소에서 같은 제자들에게 두번째 평강을 선포하십니다.
캘빈 밀러는 말했습니다. 외면이 지닌 가장 큰 장점이자 약점은 눈에 보인다는 것입니다. 내면 역시 가장 큰 장점이자 약점을 가지고 있습니다. 보이지 않는다는 것입니다. 내면은 우리를 보이지 않는 실재로 인도합니다. 보이는 것은 가장 확실한 것 같지만 그렇지도 않습니다. 보이지 않는 것이 더 확실할 때가 있습니다. 보이는 것만 가지고 어떤 사람을 판단할 수 없습니다. 보이지 않는 면이 그 사람의 진정한 모습일 수 있습니다. 보이지 않는 내면이 안정되고, 평화하고, 기쁨이 있어야 합니다. 이것이 진짜 자아입니다. 우리 모두가 예수님의 한 번의 말씀에 평화와 기쁨을 받고 누리게 되기를 바랍니다. 우리 내면의 평화와 기쁨이 늘 충만하기를 바랍니다.
바울은 외형적으로 볼 때 초라한 인물이었습니다. 그는 체격이 왜소하였답니다. 늘 병 때문에 고생도 하였습니다. 일설에 의하면 얼굴도 아주 못생겼다고 합니다. 그러나 그는 고린도후서 6:8-10에서 이렇게 고백합니다. 영광과 욕됨으로 말미암으며 악한 이름과 아름다운 이름으로 말미암으며 속이는 자 같으나 참되고, 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살고 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다. 이 얼마나 당당합니까? 자신감이 넘칩니다. 속이 알차보입니다. 이것이 바울의 내면입니다. 그는 정말 문자 그대로 작은 거인입니다. 내면이 알차고 내면에 평화가 있는 사람은 환경이 문제가 아닙니다.
어느 미술 경시대회에 많은 그림들이 출품되었습니다. 그 경시대회의 주제는 평화였습니다. 많은 화가들이 평화에 대한 그림을 그려서 대회가 빛나게 되었습니다. 마지막까지 올라가서 최우수 작품의 대상이 된 두 그림이 있었다고 합니다. 한 그림은 아주 평온한 봄날 어느 호수 가의 풍경입니다. 푸른 잔디에 남녀가 앉아 정답게 얘기하고 있습니다. 하늘에는 종달새가 날고 호수 안에는 백조가 잔잔한 물결을 타고 거닙니다. 나무들이 푸르게 잘 자라 어느 하나 평화롭지 않은 것이 없었습니다. 또 한 그림은 정반대의 풍경입니다. 깍아세운듯한 해변 바위 절벽에 바다 갈매기가 폭풍 가운데 깃털을 날리며 앉아 있습니다. 하늘엔 시커먼 구름이 잔뜩 몰려와 비를 뿌리고 있습니다. 금방이라도 바위가 무너질 듯한 세찬 바람이 붑니다. 그런데 그 갈매기는 방금 알에서 깐 새끼를 품에 품고 있습니다. 새끼 갈매기는 그 세찬 폭풍우 가운데서도 어미 품에서 고히 잠들고 있습니다. 최종 심사에서 최우수 작은 두 번째 그림이었습니다. 참 평화는 폭풍우 가운데서 잠든 것입니다. 참 평화는 내면적 평화입니다. 참 평화는 환경의 지배를 받지 않고, 내면의 하나님의 지배를 받습니다.
일전 인터넷에 기구한 한 한국인의 운명에 대한 사진 기사가 났습니다. 아마 지금도 인터넷 신문에 떠 있을 것입니다. 이 사람은 일본군으로 징집됐습니다. 1939년에 만주국경 분쟁시 소련군에 붙잡혀 소련의 붉은 군대에 편입됐습니다. 그는 독일의 소련 침공 때 다시 독일군 포로가 되어 대서양 방어선을 건설하는데 강제 투입되었습니다. 그리고 연합군의 노르망디 상륙작전 때 다시 미군의 포로가 됐습니다. 붙잡혔을 당시 아무도 그가 사용하는 언어를 알아 들을 수가 없었다. 왜냐하면 그는 한국인으로 밝혀졌으며 미 정보부대에 자신의 기구한 운명에 대해 이야기 했다고 합니다. 한국인인 그가 독일군복을 입은 사진을 보며 민족적 비극을 보았습니다. 누군지 모르지만 이 사람이 게오르규의 25시에 나오는 요한 모리츠의 한국판이라고 생각했습니다.
오래 전 25시를 영화로 본 적이 있습니다. 이 때 주인공 요한 모리츠 역을 안소니 퀸이란 배우가 했습니다. 저는 그 분을 참 좋아했습니다. 모리츠가 고생을 하고 마침내 고향으로 돌아옵니다. 고향으로 돌아와서 마지막 장면에 보면 기자가 와서 사진을 찍습니다. 기자가 웃으라고 하자 모리츠는 웃습니다. 입은 웃고 있지만 일그러진 얼굴이 참 인상적이었습니다. 입은 웃고 있지만 마음으로는 울고 있습니다. 보상받을 수 없는 그의 과거와 인생 때문에 그는 웃을 수 없었습니다. 그의 진정한 모습은 웃음이 아니라 울음입니다.
배를 침몰하게 하는 것은 배 밖의 물이 아닙니다. 배 안에 스며든 배 안의 물 때문에 배는 침몰하게 됩니다. 기쁨을 주는 평화는 밖의 평화가 아닌 내면의 평화입니다. 겉으로 평화조약이니 불가침조약이니 하는 것 때문에 평화한 것이 아니라 사람들의 마음에 평화가 깃들일 때에 비로소 전쟁이 멈춥니다.
무서운 폭풍이 이는 바다이지만 깊은 바다 밑은 고요합니다. 이것이 두 번째 평강입니다. 예수님의 평강은 풍랑중에라도 얼마든지 잠드실 수 있습니다. 세상의 위협이나 문제가 아니라 예수님의 은혜와 손길이 더 크게 느껴질 때 우리는 평안합니다.
사도행전 12장에는 처음 교회에 대한 핍박이 시작됩니다. 야고보가 순교를 당한 다음에 베드로가 잡혀 옥에 갇히게 되었습니다. 베드로는 감옥에 갇혀 있었지만 깊이 잠이 들었습니다. 감옥에서도 평안했고 깊이 잠들 수 있었습니다. 이 때 천사가 베드로의 옆구리를 쳐서 깨워 그를 인도하여 네거리까지 가게 하였습니다.
사도행전 16장에는 바울과 실라가 복음을 전하다가 잡혀 매를 맞고 감옥에 갇힙니다. 그들의 온 몸은 상처 투성이였을 것입니다. 그러나 그들은 찬미하고 감사하였습니다. 그 때 옥터가 흔들리고 옥문이 열렸습니다. 그 때 간수는 바울과 실라가 도망한줄 알고 자결하려고 하였습니다. 감옥에 갇히고 매를 맞는 것도 그들의 내면적인 평안을 빼앗아갈 수가 없었습니다.
어떤 분이 이런 말을 하였습니다. 우리는 너무 많은 음식을 먹거나 마신다. 사실 우리는 외면 보다는 내면이 더 망가져 있다. 음식뿐이겠습니까? 세상의 모든 것들로 말미암아 우리의 내면이 망가져 텅빈 상태가 되고 있어야 할 것도 없고 겉으로는 화려하고 발전하고 평안한 것 같지만 내면은 전혀 그렇지 못하고 살아갑니다. 그래서 칼 융은 이 시대의 진짜 노이로제는 내면의 부재라고 하였습니다.
시편 4:7에는 말합니다. 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다. 겉이 풍성한 것이 아니라 속이 풍성해야 합니다. 겉이 풍성한 것은 흔히 부품하다고 표현합니다. 주님이 마음에 두신 기쁨이 있어야 합니다. 곡식과 포도주 때문에 얻는 기쁨이 아닙니다. 주님이 마음에 주신 평안이 있어야 합니다. 이것 때문에 평안히 눕고 자기도 합니다. 이런 내면의 평안이 넘쳐야 합니다.
셋째, 참 평강은 죄사함에서 시작됩니다.
예수님께서 제자들에게 주신 것은 죄사함의 권세였습니다. 지혜의 시작은 죄의 고백입니다. 평안의 시작은 죄사함입니다. 우리가 아무리 많은 것을 가지고 순조롭게 일이 해결된다고 하더라도 죄사함 없이는 참 평안이 있을 수 없습니다.
한 여인이 예수님께 왔습니다. 이 여인은 모든 사람에게 알려져 있던 죄인이었습니다. 이 여인은 예수님께 와서 눈물로 예수님의 발을 씻고, 옥합 깨트리고 기름을 발에 붓고, 머리카락으로 예수님의 발을 닦았습니다. 이런 극진한 대접을 예수님은 받아본 적이 없습니다. 그러나 이 여인의 사랑이나 대접 때문에 이 여인이 평안한 것은 아닙니다. 예수님께서는 진정으로 자신의 죄를 회개하고 사랑을 베푼 사람에게 네 죄 사함을 받았으니 평안히 가라고 하십니다. 죄사함 때문에 평안히 갑니다. 사랑때문에, 눈물 때문에, 기름 때문에 평안히 간 것이 아닙니다.
예수님께서 이 땅에 오실 때에 천사들은 찬양합니다. 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 자들에게 평화로다. 예수님이 오신 목적은 이 땅에 평화를 주시기 위함입니다.
구체적으로 평화가 무엇입니까? 하나님과 화해가 평화이며 하나됨이 평화입니다. 예수님이 이 땅에 오셔서 둘이 하나 되게 하셨습니다. 이 것이 곧 죄사함이며 구원입니다. 예레미야 23:6에는 그의 날에는 유다는 구원을 얻겠고 이스라엘은 평안히 거할 것이라고 합니다. 구원을 얻으면 평안히 거합니다. 평안히 거할 수 있는 조건은 구원입니다.
로마서 5:1에는 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자고 합니다. 의롭다함을 얻는 것이 평안의 조건입니다. 의롭다함을 얻는 것이 구원을 얻는 것입니다. 우리가 평화를 누리는 것은 예수님 통하여, 하나님과 함께 할 때에 비로소 가능한 것입니다.
인간의 철학이 평화를 줍니까? 그렇지 못합니다. 왜냐하면 철학은 죄사함을 주지 못하기 때문입니다. 인간의 행위가 평화를 줍니까? 그렇지 못합니다. 왜냐하면 인간의 행위는 절대로 온전치 못하기 때문입니다. 오직 한분 그분만이 평화를 가지고 있고, 그분만이 평화를 주십니다. 그분은 평화의 왕입니다. 이사야는 예수님이 오시기 이전에 그 분을 평강의 왕(사 9:6)이라 하였습니다.
화가 밀레는 하나님과 함께 한 사랑, 하나님과 함께 한 평화라고 하였습니다. 하나님이 우리의 사랑도 우리의 평화도 주체입니다. 하나님 때문에 우리에게는 사랑도 있고, 평화도 있습니다. 평화로 번역되는 히브리어 샬롬의 가장 중요한 의미는 하나님의 평화입니다. 하나님이 평화의 소유자이시며 평화의 제공자이십니다.
용서란 가끔가다 하는 행동이 아닙니다. 용서는 영속적인 태도입니다. 예수님의 죄사함은 영속적인 사랑의 표현입니다. 한번이 아니라 영속적이기에 죄 사함은 평강이 있습니다. 예수님의 죄사함은 평안의 유일한 조건입니다. 톨스토이는 신앙없이 정신의 평화를 찾을 수 있다고 생각해서는 안된다고 하였습니다. 우리의 신앙은 그 근거가 구원이며, 속죄입니다. 여기에서 우리의 신앙은 시작되며 여기에서 평화를 찾을 수 있습니다.
결론
죠슈아 리프맨의 마음의 평안이란 글이 있습니다. 그 책에는 이런 내용의 이야기가 나옵니다. 한 젊은이가 어떤 노인에게 가서 가르침을 받기 위하여 갔습니다. 그 때 노인은 그대가 원하는 것이 무엇인가?라고 하였습니다. 이 젊은이는 첫째는 건강, 둘째는 재물, 셋째는 외모, 넷째는 재능, 다섯째는 권력, 여섯째는 명예라고 세상에 좋은 것은 다 열거하였습니다. 그 때 이 노인은 청년, 평안이 없이는 아무 것도 즐길 수가 없네라고 하였습니다. 평안 없이 이 모든 것은 허울입니다. 평안이 있으면 이 모든 것은 절로 생깁니다. 그리고 자신의 가진 것에 만족하게 됩니다. 이 평안은 주님이 우리에게 주신 선물입니다. 요한복음 14:27에서 나의 평안을 너희에게 주노라고 하셨습니다. 주는데도 못받는 것은 어리석음이거나 아니면 교만입니다. 그러나 가만히 따지고 보면 교만은 어리석음입니다.
자신에게 두 가지 질문을 해보십시오. 첫째, 내 삶에 고백하지 않은 죄가 있습니까? 둘째, 내 마음 속에 내어놓지 않은 근심이 있습니까? 이 둘이 우리의 마음이 평화하지 못하는 이유입니다.
지금 주님은 우리에게도 말씀하십니다. 평강이 있을찌어다. 아론은 백성들에게 축복합니다. 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라. 우리의 모든 죄도, 근심도 다 고스란히 주님께 내어놓고 주님만이 주실 수 있는 참 평안을 누리며 사는 우리의 삶이 되기를 바랍니다.
출처 : C3TV 2004. 1. 25 설교방송
성령이 주시는 평안
요한복음 14:25-27
이병각 목사(예담교회)
지금 평안하십니까, 지난 한 주간 살면서 마음이 불편하지 않았습니까, 지금도 해결하지 못하고 불편한 마음으로 교회에 나오지 않았습니까? 이런 질문으로 오늘 말씀을 나누고자 합니다. 먼저 저의 이야기를 좀 하겠습니다. 지난주에도 몸이 불편해서 힘들었습니다. 병 같지도 않은 감기 몸살의 후유증으로 고생을 했습니다. 성경공부하고 예배 인도하고 심방하고, 최소한의 할 것은 했지만, 정말 해야 할 일이나 하고 싶은 일은 하지 못했습니다. 몸기 몸살이 2주째인데 할 일은 많고 시간이 아깝게 지난다는 생각이 듭니다. 이비인후과와 안과 진료를 받았습니다. 다음달에는 캐나다에 가 있는 아이들 데리고 와야 하는데, 행복한 고민이지만 이것도 걱정입니다. 시간이나 경비나 몸을 생각하면 가는 것이 부담되고, 기다리는 아이들이나 신세를 진 최인희 집사님을 생각하면 당장에 가야 하는데, 며칠째 궁리를 해 보지만 결론이 잘 나지 않습니다. 큰 아이는 학년이 바뀌고 첫 모의고사를 쳤습니다. 자기 깐에는 방학 때 열심히 한다고 했는데 결과가 충격인가 봅니다. 입을 다 물고 절대 말을 하지 않습니다. 시험 못 쳐서 충격을 받은 아이들은 그날 밤에 집단적으로 이불을 뒤집어쓰고 마음 앓이를 했답니다. 충격을 받은 아들의 모습을 보면서 마음이 편하지 않았습니다. 시시한 이야기를 꺼낸 것은 지금 평안하십니까 라는 질문에 솔직히 답해 보자는 뜻에서 한 이야기입니다.
이 세상에 근심된 일이 많고 참 죽을 일 쌓였구나. 이 찬송가 가사처럼 세상에는 근심된 일이나 죽을 일이 많습니다. 우리의 평안을 빼앗아 가는 사건이 어디 한 둘입니까? 우리에게 평안이 필요합니다. 세상이 주는 평안이 아니라 성령이 주시는 진정한 평안이 필요합니다.
1.평안을 빼앗는 것이 무엇입니까?
평안을 빼앗는 것이 무엇입니까? 걱정과 근심과 두려움입니다. 27절의 말씀을 보십시다. 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라.
왜 제자들은 근심과 두려움에 빠져있습니까? 예수님이 제자들을 떠난다는 말씀에 충격을 받았습니다. 예수님이 떠난다는 말씀은 십자가의 죽음을 두고 하시는 말씀입니다. 제자들의 생각에는 예수님이 곧 이스라엘을 로마의 손에서 구원할 것이라고 기대가 컸습니다. 그런데 이게 무슨 날벼락 같은 말씀입니까? 예수님이 죽으시다니! 예수님의 죽음은 제자들에게는 하늘이 무너지는 충격입니다. 당장에 자신들도 별 볼 일 없게 되었습니다. 스승이 없는 제자는 아무 것도 아닙니다. 3년 동안 예수님을 믿고 따랐는데, 아무 보상도 없이 집으로 돌아가야 합니다. 허탈하기도 하고 장래가 두렵기도 합니다. 예수님이 죽으신다면 우리에게도 그런 일이 닥칠지 모른다고 생각한 것입니다.
이것이 제자들의 무지이고 불신앙입니다. 모든 근심과 두려움은 무지와 불신앙에서 온 것입니다. 예수님은 죽으셔야 영광입니다. 죽으시고 다시 부활하셔야 합니다. 부활하시고 승천하셔서 성령을 보내셔야 합니다. 하나님의 구원 역사는 발전되어야 합니다. 예수님이 좋다고 늘 예수님 붙잡고 함께 살 수는 없습니다. 성령을 보내서 일하시는 예수님을 알아야 하빈다. 제자들이 하나님의 구원의 경륜을 알았다면 근심도 걱정도 하지 않았을 것입니다.
우리도 마찬가지입니다. 하나님을 절대 신뢰하지 못하기 때문에 걱정하고 근심합니다. 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 입을까 무엇을 마실까 하지 말라. 이는 다 이방인들이 하는 것이라 너희 천부께서 아 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라(마6:31-32). 하나님이 우리의 생활을 책임지시고 우리의 생명을 책임진다는 것을 믿으면 마음 편할 것입니다. 믿음이 없는 곳에는 절대 안식이 없습니다. 여호수아와 갈렙이 가나안 땅을 정탐하고 돌아와서 마음이 편했습니다. 백성들에게 희망적인 보고를 하였습니다. 그러나 믿음이 없는 다른 열명의 정탐군이나 믿음이 없는 백성들은 낙담하고, 울고불고 난리를 치다가 하나님을 원망하고 불순종하여 가나안이 아닌 광야로 가버렸습니다. 광야에서 방황하던 40년 동안 이들에게는 진정한 평안이 없었습니다. 믿음이 없기 때문입니다. 다니엘을 보십시오. 그는 사자굴에 던져졌지만, 하나님을 절대 신뢰함으로 사자와 함께 평안하게 지내고 무사히 나왔습니다. 빌립보 감옥에 던져진 바울도 기도하고 찬송하고 은혜 받고 나왔습니다. 우리는 교회 와서도 은혜받고 가기 어려운데, 매맞고 감옥에서도 은혜를 받지 않습니까? 믿음의 사람에게는 주시는 평안은 아무도 빼앗을 수 없습니다.
내일 중요한 시험을 앞두고 있습니까? 하나님께 맡깁시다. 좋은 결과를 주실 것으로 믿고, 그리하지 않더라도 하나님은 합력하여 선을 이룰 것을 믿읍시다. 내일 대수술을 앞두고 있습니까? 하나님께 맡깁시다. 의사의 손을 붙들고 하나님이 수술할 것을 믿고, 혹 회복이 더디더라도 하나님이 합력하여 선을 이룰 것을 믿읍시다. 지금 미국과 이라크의 전쟁으로 온 세계가 걱정하고 있습니다. 빨리 전쟁이 끝나고 평화하도록 기도합시다. 피 흘림이 결코 헛되지 않도록 하나님의 깊은 뜻이 이루어질 것을 믿읍시다.
우리가 평안하지 못하는 다른 이유가 무엇입니까? 죄입니다. 죄는 하나님과 우리를 원수되게 합니다. 죄가 가로막는 한 평안은 없습니다. 다윗이 밧세바를 범하고 남편 우리아를 전쟁터에서 죽게 하였습니다. 얼마나 큰 죄입니까? 다윗은 몸은 비록 궁궐에 있었지만 마음은 지옥에 있었습니다. 내가 토설치 아니할 때에 여름 가믐에 마름 같은 고통이 있었다고 고백하였습니다. 가롯 유다는 예수님을 은 30에 팔았지만, 마음이 괴로워서 목을 매달아 죽었습니다. 죄를 짓고 하나님과 원수 되고 어떻게 평안할 수 있습니까?
마음의 평안을 빼앗아 가는 어떤 죄라도 회개합시다. 주님의 십자가의 보혈로 씻어주실 것입니다. 주님은 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하신다고 하셨습니다. 집 나간 둘째 아들은 아버지의 재산을 탕진하고 아버지 집에 돌아올 면목이 없었습니다. 그러나 객지에서 마음 고생하느니 차라리 아버지에게 돌아와서 잘못했습니다 하고 매를 맞는 것이 편하다고 생각하고 집에 돌아왔습니다. 죄를 용서받으니까 마음만 편한 것이 아니라, 아들의 권리도 회복해 주었습니다. 아버지의 품안에 진정한 평안이 있습니다. 작은 병도 오래두면 큰 병이 됩니다. 아무리 무서운 병이라도 초기에 치료하면 고칠 수 있습니다. 스트레스도 빨리 풀어야 합니다. 마음의 병이 만병의 원인입니다. 신앙생활을 하면서도 마음속에 숨기고 있는 죄가 있다면 다 회개합시다. 하나님이 평안을 주실 것입니다.
2.어떤 평안입니까?
세상 사람들은 평안을 외부적인 환경이나 물질에서 찾습니다. 물론 일리가 있습니다. 가난해서 먹을 양식이 없는 가정은 땀 흘려 일해서 일용할 양식을 얻어야 합니다. 그래야 평안이 있습니다. 수험생은 자기가 목적하는 바를 이루어야 평안을 얻습니다. 다리 뻗고 잠을 잘 수 있습니다. 전쟁터에 있는 군인은 전쟁을 이겨야 평안을 얻습니다. 집으로 돌아갈 수 있습니다. 불면증으로 시달리는 사람은 잠을 자야 평안을 얻습니다. 직장에서 천대받는 사람은 중요한 직책을 맡아서 자기 존재를 인정받아야 평안을 얻습니다. 건강치 못한 사람은 건강을 얻어야 평안을 얻습니다. 눈에 보이는 문제가 해결되고 물질을 얻고 환경의 구체적인 변화가 와야 평안을 얻습니다. 물론 옳습니다.
그러나 이런 평안을 얻는데 몇 가지 문제가 있습니다. 과연 그런 변화가 올 것인가 하는 것입니다. 계절이나 시간은 세월이 가면 저절로 변한다지만, 능력이 없는 사람이 갑자기 능력을 발휘할 수도 없고, 물질이 없는 사람이 갑자가 갑부가 될 수도 없습니다. 키가 작은 사람이 갑자기 키가 클 수도 없습니다. 없는 인기를 어떻게 만들어 내며, 남이 싸우겠다는데 우리가 어떻게 말린단 말입니까? 우리의 능력으로 해결 안 될 때에는 우리가 바라는 평안은 그림의 떡입니다. 영영 얻을 수 없습니다.
그리고 이런 평안은 얻는다 할지라도 일시적일 수밖에 없습니다. 수면제로 얻은 평안은 몇 시간 못갑니다. 내일 밤이면 또 괴롭습니다. 술로 얻은 평안은 술기운이 사라지면 형편은 더 악해집니다. 물질로 얻은 평안은 오래가지 못합니다. 물질이 없어지면 평안도 사라집니다. 집 안에 없던 돈이 한번에 많이 생기면 오히려 집안이 망할 수도 있습니다. 그 물질이 반드시 좋은 변화를 가져온다고 보기 어렵습니다. 물질로 얻은 평안은 계속적인 물질을 요구합니다. 만약 물질이 지속적으로 공급이 끊어지면 그 평안은 사라집니다. 명예나 권세로 얻은 평안도 마찬가지입니다. 그 명예가 사라지고 권세가 사라지는 순간에 평안도 사라집니다. 젊음이 주는 평안도 그렇습니다. 20대는 자신만만합니다. 30대만 되면 다른 사람과 차이가 납니다. 40대는 벌써 밀려나고 퇴출되기 시작합니다. 50대가 지나면 돈 많이 받고 퇴직한 선배들을 원망합니다. 60대가 되면 세상이 어떻게 돌아가는 거야. 요즘 젊은이들이 뭐 알기나 하나 하고 탄식합니다. 세대가 주는 평안은 한 세대를 뛰어넘기 어렵습니다.
예수님은 제자들에게 무슨 평안을 줍니까? 세상이 주는 것가 다른 내가 주는 평안이라고 합니다. 보혜사 성령을 통해서 평안을 줍니다. 지난날에는 예수님이 직접 평안을 주었지만, 이제는 보혜사 성령을 보내서 주십니다. 이것은 발전된 것입니다. 지난날 보다 더 강력한 평안입니다. 예수님이 세상에 계실 때 제자들은 예수님에게서 평안을 보았습니다. 예수님의 말씀 한마디, 예수님의 한 걸음 한 걸음에서 기적을 보았고, 그것은 그들에게 하늘의 평안을 안겨 주었습니다. 그러나 지금은 예수님을 볼 수 없습니다. 예수님은 승천하셔서 하나님 보좌에 앉아 계십니다. 대신 보혜사 성령을 우리 마음속에 충만하게 부어주심으로 더욱 심오하고 강력한 평안을 주십니다. 눈과 귀로 듣고 맛보던 평안이 아니라, 마음속에 느끼는 평안입니다. 손과 발로 감각적으로 맛보던 평안이 아니라, 영적으로 마음으로 맛보는 평안입니다. 일시적으로 지나가는 평안이 아니라, 마음속에 영원히 지속되는 평안을 맛봅니다.
보혜사 성령이 주는 평안은 남녀노소 할 것 없이 모든 사람에게 임하는 보편적인 평안입니다. 조건을 갖춘 사람들에게만 임하는 평안이 아닙니다. 언제나 어디서나 시간과 장소를 가리지 않고 주는 평안입니다. 병상에서나 지하철에서나 자동차 안에서나 궁궐이나 초가집이나 다 같이 누리는 평안입니다. 성령이 주시는 평안은 장소와 시간을 정해서 그럴듯한 환경적인 요인을 갖춤으로 맛보는 것이 아닙니다. 남들이 일어나지도 못하는 새벽에 임하는 평안이고 남들이 곤한 잠에 떨어진 밤중에 임하는 평안입니다. 머리로 얻는 평안이 아니고 가슴으로 얻는 평안입니다. 무슨 재료나 기회가 되어서 조건으로 얻는 평안이 아니라, 성령만 받으면 얻는 평안입니다. 돈이나 배경이나 아무 것도 없이 얻는 평안입니다. 분위기나 환경과 상관없이 얻는 평안입니다. 누구도 방해할 수 없고, 어떤 환경적인 요인도 빼앗을 수 없는 평안입니다. 주님은 이렇게 우월한 평안을 주십니다. 어렵기도 하지만 쉽기도 한 평안입니다.
한나는 아들을 낳지 못해서 마음이 슬픈 여자였습니다. 세상은 아들을 낳지 못해서 마음 아픈 여자에게 평안을 줄 수 없습니다. 그러나 한나는 하나님께 기도하고 수색이 없어졌습니다. 하나님이 주시는 평안을 얻었습니다. 야곱은 형 에서를 피해 도망가다가 벧엘 광야에서 잠을 잤습니다. 광야의 들짐승 소리가 무서웠고, 부모를 떠난 마음에 외로웠습니다. 광야에서 잠을 자다가 깨서 마음에 평안을 얻는 일이 세상에는 없습니다. 그러나 야곱은 꿈에 하늘로 통하는 사닥다리를 통해 하나님을 만나고 평안을 얻었습니다. 잠을 깨서 일어난 그 자리에 제단을 쌓았습니다. 바울은 지중해에서 광풍을 만나서 탄 배가 파선하게 되었습니다. 세상에서는 배선하는 배 안에서 평안을 얻을 사람이 없습니다. 그러나 바울은 기도하다가 하나님의 응답을 받고, 다른 사람들에게도 자기가 받은 평안을 나누어 주었습니다. 스데반 집사는 복음을 전하다가 돌에 맞아 피를 흘리고 죽었습니다. 세상에는 돌에 맞아 죽으면서 평안할 사람이 없습니다. 그러나 스데반의 얼굴은 마치 천사의 얼굴과 같이 하나님의 영광의 광채가 가득하였습니다. 아버지여 저들의 죄를 용서 하소서 하고 마지막까지 평안하게 기도하다가 죽었습니다. 다 보혜사 성령의 주시는 평안을 맛본 신앙의 사람들입니다. 수가성의 여인이 물을 길으러 나왔다가 예수님에게 다시는 목마르지 않는 물을 달라고 간청한 것처럼, 우리도 세상에 줄 수 없는 평안을 얻어야 합니다. 세상에 평안이 없습니다. 평안을 구합시다. 세상의 평안이 아니라 성령이 주는 참된 평안을 얻읍시다. 신령한 평안을 사모하는 자에게 신령한 평안이 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
3.어떻게 성령이 주시는 평안을 맛볼 수 있습니까?
보혜사는 가르치는 영이고, 생각나게 하는 영입니다. 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고(26절). 성령이 아니면 예수님을 믿을 수 없습니다. 성령이 아니면 하나님의 말씀을 적용할 수 없습니다. 기억하게 한다는 것은 단순한 암기를 말하는 것이 아니고, 미처 생각하지 못한 것을 깨닫고 적용하게 한다는 것입니다. 내가 죄인이라는 것, 예수님이 나의 죄를 대신해서 죽으셨다는 것, 예수님은 항상 나와 함께 하신다는 것, 예수님은 다시 오신다는 것 등등. 이전에는 들어도 깨닫지 못한 말씀들이 생각납니다. 그것이 나를 위한 말씀임을 고백합니다. 이것이 성령의 역사입니다. 성령은 말이나 생각이나 행동을 새롭게 합니다. 내 것을 버리고 육신을 버리고 하나님의 뜻대로 살게 하고 영으로 살게 합니다. 성령 안에 하나님의 모든 비밀과 신비가 있습니다.
그러므로 성령이 주시는 평안을 얻으려면 부지런히 말씀을 읽고 묵상하고 연구해야 합니다. 돌부리에 넘어지면 가지 말라는 뜻인지, 돌부리를 조심해서 가라는 뜻인지 어떻게 받아들일 것입니까? 겁쟁이는 돌아갈 것이고, 용감한 사람을 그래도 앞으로 나갈 것입니다. 어느 것이 맞습니까? 하나님의 말씀이 가라고 하면 가야 하고, 하나님의 말씀이 가지 말라고 하면 가지 말아야 합니다. 말씀의 음성을 들어야 합니다. 성령이 주시는 평안은 말씀을 통해 임합니다.
얼마 전 총리 지명을 받았다가 국회에서 총리 인준을 받는데 실패한 분의 이야기입니다. 여론의 공정치 못한 뭇매를 맞았다는 생각에 억울하고 분한 마음에 한 달 동안 외출을 하지 않고 집 안에 칩거하였는데, 주로 성경을 읽었다고 합니다. 신문도 뉴스도 보지 않고 성경만 읽었답니다. 성경 말씀은 세상에 줄 수 없는 평안을 주기 때문입니다. 전쟁터에 나가는 여호수아와 그의 군대에게 하나님은 말씀을 주야로 묵상하라고 하셨습니다. 말씀이 전쟁터에서도 평안을 주기 때문입니다. 감옥에 들어가는 사람이 왜 성경책은 가지고 갑니까? 세상에서 자유 할 때에는 읽지 않던 성경을 왜 감옥에서 읽습니까? 성경이 마음의 평안을 주기 때문입니다. 직장에서 좋지 않은 일이 있을 때, 모함을 당하거나 승진에 누락되었을 때 주로 읽는 것이 성경입니다. 성경을 읽으면 어린아이와 같아지고, 예수 그리스도의 마음을 닮게 됩니다. 말씀 안에서 세상에서 얻지 못하는 평안을 얻습니다. 성경은 이상하게도 실패하고 낙심된 사람에게 더욱 강력한 평안을 줍니다. 보혜사 성령이 말씀 가운데 역사하기 때문입니다. 평안은 돈으로 사는 것이 아닙니다. 평안은 다른 세상적인 무엇으로 사는 것이 아닙니다. 진리가 우리와 함께 할 때, 영생의 말씀이 우리 속에 있을 때, 하나님이 우리에게 선물로 주시는 것입니다.
성령이 주시는 평안을 얻으려면 기도해야 합니다. 아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 기도는 대화입니다. 하나님의 성령은 이미 우리 마음속에 와 계십니다. 기도로 성령님과 대화합시다. 마음에 있는 그대로 솔직하게 말합시다. 엘리야는 기도합니다. 로뎀나무 아래 앉아서 죽기를 구하여 가로되 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 취하옵소서 나는 내 열조보다 낫지 못하나이다 하고(왕상19:4). 힘들고 살기 싫다는 심정을 그대로 토로하고 있습니다. 그의 기도의 내용은 옳다고 할 수 없지만, 평안을 얻기 위해서는 이 정도로 솔직하게 마음을 열고 기도해야 합니다. 나의 약함을 인정하면 하나하나 치료하시고, 그 자리에 평안을 주실 것입니다. 예수님도 겟세마네 동산에서 기도합니다. 아버지여 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기 원합니다. 예수님도 인성을 가진 분이라 죽음을 피하고 싶다고 기도합니다. 다니엘은 사자굴에 던져지는 것을 알고도 기도의 무릎을 꿇었습니다. 기도하면서 얻는 평안은 알기 때문에 사자도 무섭지 않았습니다. 사실 기도하기 전에는 고민도 많고 갈등도 많습니다. 그러나 기도하고 일어서면 달라집니다. 평안이 가득합니다. 풍랑과 파도가 잠잠해지는 이 맛에 기도합니다. 산을 오르거나 낚싯대를 던지고 얻는 평안과 비교할 수 없습니다. 음악을 듣거나 운동을 하면서 얻는 평안과 비교할 수 없습니다. 깊은 평안 오래가는 평안, 질적으로 우수한 평안을 맛볼 것입니다.
우리는 평안이 없는 시대에 살고 있습니다. 매일 갈등과 다툼 속에 살고 있습니다. 전쟁과 피 흘림의 소식이 끊이지 않습니다. 배운 사람이나 가진 사람이나 잘 난 사람이나 할 것 없이 평안하지 못합니다.
어떻게 해결할 것입니다. 방법은 크게 둘입니다. 하나는 주변을 변화시키는 것입니다. 상대방을 제압해서 평안을 쟁취하려고 합니다. 이것은 힘듭니다. 미국과 이라크의 전쟁에서 보듯이, 힘으로 평안을 얻는다는 것은 많은 희생을 요구합니다. 근본적으로 되지도 않습니다.
다른 하나는 내가 변화되는 것입니다. 여름을 겨울로 변화시켜서 평안을 얻을 수도 있지만, 다 쉽고 근본적인 것은 여름에는 여름 날씨에, 겨울에는 겨울 날씨에 적응하는 것입니다. 내 속에는 하나님이 주시는 평안이 이미 있습니다. 이 평안을 믿음으로 누리면 됩니다. 하나님이 주시는 평안을 환경이나 나 자신이나 사단이 누르고 있다면 그것을 폅시다. 성령의 충만 만이 평안을 보장합니다. 없는 평안을 창조하는 것이 아니라, 우리 속에 성령이 이미 주신 그 평안을 우리 것으로 만듭시다. 성령이 주시는 평안의 부자가 되기를 축원합니다. 기도의 다락방으로 모입시다. 말씀을 읽고 묵상합시다. 누구도 빼앗을 수 없는 평안을 누릴 것입니다.
출처 : C3TV 2003. 3. 30 설교방송
평안을 너에게 주노라
요한복음 14:26-27
조봉희 목사(지구촌교회)
현대인의 성공 비결에는 영어로 "세 가지 P"가 잘 갖추어져 있어야 한다고 가르쳐줍니다.
여기 "3P"란, Power, Patience, 그리고 Peace를 말합니다.
성공의 조건으로 첫째는 Power, 능력, 전문적 능력, 업무수행능력, 즉 실력이 있어야 합니다.
둘째는 Patience, 인내심, 곧 지구력입니다. 현대사회에서는 그 어느 때보다 지구력이 필요합니다
셋째는 Peace, 마음의 평안입니다.
마음의 컨디션이 좋아야 능률이 나타나고, 최대의 효과를 얻을 수 있습니다.
그래서 현대 사회에서는 IQ(Intelligence Quotient)도 좋아야 하지만, EQ, 즉 감성지수(Emotion Quotient)가 건강해야 하는 것입니다.
머리가 아무리 좋아도, 마음이 상한 상태에서는 능률이 오르지 못하는 것입니다. 소위 Heart에 병이 생기면 Head가 잘 안 돌아가는 것입니다.
여호수아 리프맨의 소설,「마음의 평안」이라는 책의 주인공인 젊은 청년이 어느 노인을 찾아가 자기 소원을 부탁합니다.
''첫째는 건강이고, 둘째는 재물이며, 셋째는 미모이고, 넷째는 재능이며, 다섯째는 권력이고, 여섯째는 명예입니다.''라고 말했습니다.
이런 소원을 말하는 청년에게 노인은 매우 뜻깊은 현답을 줍니다.
"여보게 젊은이, 그러나 평안이 없이는 아무것도 즐길 수 없다네."
사랑하는 교우 여러분,
내 마음의 평안지수는 어느 정도인 것 같습니까?
당신의 마음 속에는 진정한 평안이 있나요?
자동차 왕 헨리 포드는 84세 일기로 죽기 전까지 사업가로서 왕성한 활동을 하였습니다. 어느 기자와의 인터뷰에서 그는 자기의 ''4대 건강법''을 이렇게 얘기해 주었습니다.
첫째 적당한 운동, 둘째 싱싱한 음식, 셋째 신선한 공기, 그리고 네 번째로 "마음의 평안"이라고 강조한 바 있습니다.
다시 한번 더 묻고 싶습니다.
당신은 평안하십니까? 안락한 환경의 일차원적 평안이 아니라, 마음의 평안, 영혼의 평안입니다.
현대 사회의 위기는 핵무기보다 더 무서운 마약 문제입니다. 환각제와 안정제와 마약입니다.
그 이유는 괴로움이나 고통을 잊기 위해서, 마음의 불안으로부터 해방되어 어떤 안정감을 얻어 보려고 마약을 사용하는 것입니다.
그러나 예수님은 분명하게 말씀하십니다.
세상은 진정한 평안을 줄 수가 없다고요.
세상이 주는 평안은 일차원적이요, 임시변통입니다. 한 순간의 찰나적 평안에 불과합니다.
환경이 주는 평안, 권력이 주는 평안, 신분이 주는 평안, 번영이 주는 평안, 재물이 주는 평안은 일순간에 불과합니다.
세상의 평안은 상대적이고, 물리적이며, 환경과 조건의 지배를 받으며, 인위적이고 인공적입니다.
왜 이처럼 세상에는 진정한 평안이 없을까요?
Billy Graham 목사님이 지적하는 대로, 하나님과의 평화가 깨졌기 때문입니다.
하나님과의 관계가 단절되었기에 두려움과 불안과 근심의 지배를 받고 있는 것입니다.
그런데 오늘 예수님께서는 이런 놀라운 축복을 선포하고 계십니다.
『평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라』
1. 예수님은 평화의 왕, 평강의 주님이십니다
예수님의 축복선언 중 가장 위대한 요소 중의 하나가 있다면 평안의 선물입니다.
『나의 평안을 너희에게 주노라』
예수님께서 부활하신 후 제자들에게 나타나실 때마다 반복하셨던 인사의 메시지가 무엇입니까?
『샬롬! 너희에게 평안이 있을지어다』
다락방에 숨어 무서워하며 두려워하고 있던 그들에게, 예수님을 배반하여 근심하고 있던 그들에게 부활의 주님은 이렇게 다정하게 인사하십니다.
『샬롬! 너희에게 평안이 있을지어다』
얼마나 놀라운 축복인가요!
이사야 선지자가 예언한대로, 예수님은 『평강의 왕』(Prince of Peace)이십니다(이사야 9:6).
히브리서 7장 2절에서도, 『예수님은 살렘 왕, 곧 평강의 왕』이심을 강력히 소개하고 있습니다.
"평강의 예수님, 평강의 예수님, 평강의 예수님, 날 사랑하시네"
예수님께서 부활하셨음에도 불구하고 여전히 믿음이 없어 다락방 문을 이중삼중으로 잠그고 불안해하고 있던 제자들이 있는 방으로 예수님이 들어오시니까 음산했던 두려움이 사라지고, 평안이 임했던 것입니다. 할렐루야!
그렇습니다.
예수님이 내 마음에 들어오시기만 하면 모든 불안과 두려움은 사라지고, 마음의 평안, 심령의 평안이 넘칠 줄로 믿습니다.
이것이 십자가의 능력입니다. 예수님은 십자가를 통해 하나님과의 평화를 이루셨기에, 우리에게 참된 평안을 주시는 것입니다.
사랑하는 교우 여러분,
예수님만이 평화의 왕, 평강의 주님이십니다.
미국에서 ''폭풍의 날씨''라는 가요를 불러서 히트를 치므로 세계적인 인기가수가 되었던 에텔 워터스라는 여인이 있었습니다. 사실 이 자매는 비참한 환경에서 태어났습니다. 어머니가 폭행을 당할 때 불행하게 임신이 되어서 태어난 후 가난한 빈민굴에서 처참하게 살아왔습니다.
그런 어두운 배경 속에서 자란 그는 헐리우드에서 노래를 부르는 가수가 되어 많은 팬들을 얻다가 자기 자신의 파란만장한 과거를 소재로 ''폭풍의 날씨''라는 노래를 불러 히트를 친 것입니다.
그런데 에텔 양이 예수님을 영접한 후에는 마음의 자세가 달라졌습니다. 그녀의 마음 속에는 폭풍우와 풍랑대신 주님이 주시는 평안이 찾아온 것입니다.
이후로 에텔 양은 누가 ''폭풍의 날씨''를 다시 불러달라고 요청하면 그는 이렇게 대답했다는 간증입니다.
"나는 예수님을 마음에 모시고 살기 때문에 더 이상 내 마음 속에는 폭풍이 있지 않습니다.
지금 제 마음 속에는 평화와 기쁨이 충만합니다. 다시는 폭풍의 날씨라는 노래를 부르지 않습니다. 예수님께서 나의 마음 가운데 평안을 주셨기 때문입니다."
''평안을 너에게 주노라. 세상이 줄 수 없는. 세상이 알 수도 없는 평안, 평안, 평안, 평안을 네게 주노라''
2. 우리는 예수님 안에서만 심령의 평안을 누립니다
요즘 우리 교우들이 사는 아파트를 가보면 대부분 구조변경을 많이 했습니다. 아파트 베란다를 훤하게 터서 공간을 아주 넓게 사용합니다. 그리고 대부분 창문을 통 유리로 설치하여 밖이 시원스럽게 잘 보입니다.
특히 밖에서는 눈보라가 몰아치고, 비바람이 세차게 부는데도, 아파트 안에서는 편안하게 소파에 앉아 차를 마시며 밖을 내다보는 여유를 즐길 수 있습니다.
지금 밖에서는 세찬 눈보라와 비바람이 휘몰아치는데도 아파트 안에 있는 사람은 반 팔 옷을 입고 평화롭게 앉아 차를 마십니다.
왜요? "창문 안에" 있기 때문입니다.
그렇습니다.
우리가 예수 그리스도 안에 있기만 하면, 세상은 그 어떤 거친 풍파가 몰아쳐도 참된 평안을 누릴 수가 있습니다.
그래서 방탕한 인생을 살다가 주님 품으로 돌아온 어거스틴은, "제가 주님 안에 안식하기 전에는
참된 평안이 없었나이다."
예수 그리스도 안에 있는 자와 예수 밖에 있는 자 사이에는 "평안과 불안"이라는 현저한 차이가 벌어지는 것입니다.
''악한 죄 파도가 많으나, 맘이 늘 평안해''
우리가 잘 아는 앗시시의 성 프란시스가 어느 날 우물에서 물긷는 여인을 관찰하고 있었습니다.
그 여인은 물통에 물을 가득 담더니 거기에 작은 나뭇조각을 띄어 놓고 물통을 어깨에 메는 것이었습니다. 프란시스가 여인에게 물었습니다.
"나뭇조각은 왜 띄웁니까?"
여인이 대답합니다.
"누구나 다 그렇게 하는데, 아직도 그것을 모르세요? 물통이 흔들려도 물이 넘치지 않게 하려는 거에요."
프란시스는 이 날 이 여인으로부터 중요한 교훈을 배워, "자기 감정에 분하고 화나는 일이 생겨 마음이 동요될 때마다 자신의 마음에 십자가를 띄우라"고 가르쳤습니다.
그렇습니다.
세상이 주는 평안은 일시적인 도피성 평안에 불과하지만, 예수님이 주시는 평안은 역동적인 극복의 평안입니다.
그래서 사도 바울은 자신의 삶의 체험을 통해 이런 비결을 가르쳐줍니다(골로새서 3:15).
『그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라』
바울은 때때로 찾아오는 말뚝과 같이 쑤시는 고통을 겪으면서도 내적 평안을 누렸던 것입니다.
그러면 어떻게 해야 예수님이 주시는 참된 내적 평안을 누리며 살 수 있을까요?
1)주님을 전적으로 신뢰하면 심령의 평안을 누립니다
예수님은 제자들에게 복잡한 이론을 제시하지 않습니다. 이렇게 간단하게 당부하십니다.
『너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라』
이 말씀의 전제는 1절부터 시작됩니다.
『너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니, 또 나를 믿으라』
마음의 안정이란 단순히 감정조절이나, 적극적인 사고훈련에 오는 것이 아닙니다. 요즘 유행되는
요가를 통한 마인드 컨트롤이나 최면요법의 심리적 안정은 순간적일 뿐입니다.
약 기운이 깨면 다시 불안해지고, 가슴이 뛰고, 여전히 불면증으로 시달립니다.
노벨상 수상자 알렉시스 카렌 박사가 주장하듯이, "근심과 싸워서 이기는 방법을 터득하지 못한 사업가는 일찍 죽는다"는 말에 귀기울일 필요가 있습니다.
사랑하는 교우 여러분,
예수님만을 전적으로 믿고 의지하는 사람에게는 참된 평강이 찾아옵니다.
주님은 때마다 일마다 평강 주시기를 기뻐하십니다(데살로니가후서 3:16).
한 병사가 심한 부상을 당했습니다. 당장 응급수술을 하게 되었는데 회복 가능성은 매우 희박합니다. 그래서 때마침 크리스챤 군의관이 그 젊은 병사에게 솔직히 말했습니다.
''형제여, 이런 말을 안 할 수가 없구료. 이 수술의 성공 가능성은 1%입니다. 혹시 마지막으로 하고 싶은 말은 없는지요?'' 그런데 이 용감한 병사의 대답은 너무나 뜻밖이었습니다.
''의사 선생님, 너무 걱정하지 마십시오. 당장 수술을 시작하세요. 어떤 결과가 나와도 제 영혼은 평안합니다.''
"만약 수술이 성공하면, 고향에 계신 제 어머니께로 가게 될 것이고,
만약 수술이 실패하면, 천국에 계신 예수님께로 가게 될 것입니다."
그렇습니다.
오늘도 주님은 심지가 견고한 자, 곧 주님만을 견고하게 의지하는 자를 평강에서 평강으로 지켜주실 것입니다(이사야 26:3).
2)성령 충만함을 받아야 심령의 평안을 누립니다
마음의 평안은 환경의 문제가 아닙니다. 심령의 문제입니다.
아파트의 대문을 외제 보조키로 잠근다고 평안이 찾아오는 것이 아니라, 성령님께서 내 영혼의 내면세계를 다스려주셔야 합니다.
그래서 부활하신 예수님께서는 제자들에게 "샬롬, 평안이 있을지어다"라고 인사하시고는 곧바로『성령을 받아라』고 축복하십니다(요한복음 20:22).
성령님 만이 내 마음의 내면세계를 다스려주시기 때문입니다.
우리가 잘 알 듯이 구약시대의 사울 왕은 성령이 떠나는 순간부터 심리적 불안과 우울증에 시달렸습니다. 그러나 다윗은 성령 충만함을 받을수록 더욱 담대해지며, 어떤 위기상황에서도 마음의 평정을 유지하였습니다.
그래요.
제자들이 성령 받기 전에는 두려움과 불안으로 떨었습니다. 이것이 복음서의 스토리입니다.
그러나 그들이 성령 충만함을 받은 후부터는 그 어떤 위협과 핍박 앞에서도 영혼의 평안을 누리는 다이나믹한 모습을 보여줍니다. 이것이 사도행전의 생생한 스토리입니다.
특히 베드로가 성령 받기 전까지는 두려움과 불안과 염려로 시달렸으나, 성령 충만을 받은 이후로는 그 어떤 악천후 속에서도 심령의 평안을 누렸습니다.
예수님이 주시는 평안은 세 가지로 정리할 수 있습니다.
첫째는 하나님과의 수직적인 평화요, 둘째는 이웃과의 수평적인 평화요, 그리고 세 번째는 내 심령의 내면적인 평화입니다.
오늘도 부활하신 주님께서 우리 모두에게 성령 충만함의 은총을 주시므로 내면적 평안을 누리며 사는 축복이 있기를 소원합니다.
3)기도가 생활화되어야 심령의 평안을 누립니다
사람은 의지가 강한 것 같아도 위기를 만나면 당황하게 됩니다. 내심 불안을 느끼고 안절부절못하는 모습을 보입니다.
그러기에 예수님은 기도의 생활화를 강조하십니다.
어떤 상황에서도 먼저 예수님의 이름으로 기도하라는 것입니다.
성경은 우리가 근심이나 염려, 불안을 극복하는 방법을 참 간단하게 가르쳐줍니다(빌립보서 4:6-7).
『아무 것도 염려하지 말고, 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라』
우리가 두 가지 변화가 일어납니다.
첫째는 우리가 당면하고 있는 환경을 바꾸어주실 수 있습니다.
고민되고 근심되는 문제나, 불안한 환경, 위험한 상황, 고난의 현실을 바꾸어 주십니다.
둘째는 나 자신을 바꾸어 주십니다.
내가 처한 환경이나 위기의식을 극복할 수 있는 마음의 평안을 주십니다.
그래서 우리는 이런 영혼의 기도가 필요합니다.
주님, 저를 고요히 지키소서,
폭풍 같은 파도가 몰아치고
작은 범선에 파도가 넘친다해도,
또 제가 어두움 속을 뚫고 가야한다 할지라도,
주님, 저를 고요히 지키소서.
물결도 당신의 손안에 있고,
가장 거센 파도도 당신의 명령에 잠잠해집니다.
제 범선을 안전한 항구로 인도하소서,
그리고 저를 고요히 지키소서,
저를 고요히 지키소서.
사랑하는 교우 여러분,
부활하신 예수님께서는 제자들에게 큰 비전을 선물로 주시면서, 동시에 마음의 고요한 평안을 선물로 주십니다.
『샬롬! 너희에게 평안이 있을지어다』
『평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라』
오늘 아침 우리 모두 예수님이 주시는 하늘의 평안, 심령의 평안을 선물로 받으시기 바랍니다.
(기도초청) (평안을 너희게 주노라......)
사랑하는 여러분,
당신은 평안하십니까?
요즘 마음이 편치 못한 일이나, 문제가 무엇인 것 같습니까?
예수님은 평강의 왕이십니다.
그분 안에 있으면 내면적 평안을 누릴 수가 있습니다.
어떤 불안에도 시달리지 않을 수 있는 초연한 평안, 모든 근심으로부터 해방될 수 있는 고요한 평안,
나의 마음과 생각, 감정까지도 다스려주는 하늘의 평안, 이 평안으로 주님은 나를 고요히 지켜주십니다.
"평강의 주께서 친히 때마다 일마다 당신에게 평강주시기를 소원합니다."
"평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라."
출처 : C3TV 2002. 4. 7. 설교방송
평안하뇨?
마태복음 28:1-10
이철신 목사(영락교회)
논 지 : 부활을 믿는 자는 두려움에서 벗어나 평안하게 된다.
가. 공포 (1-4)
1. 여자들의 무서움(1)
아직 동이 트지 않은 새벽 어두운 때, 예수님의 무덤을 향해가는 여인들이 있었습니다. 그들은 예수님의 시체에 향품을 바르기 위해서(막 16:1, 눅 24:1) 가는 것입니다. 전통적으로 부활절 장식을 할 때 흰 백합을 사용하여 장식을 합니다. 또한 부활절 새벽예배를 드릴 때 전통적으로 여성들이 흰 옷을 입고 참석을 합니다. 이것이 다 부활하신 예수님을 맞이하기 위해서 찾아가는 여인들을 생각하고, 그 전통이 형성된 것입니다.
이 여인들은 정말로 예수님을 사랑했습니다. 예수님께서 체포되어 재판을 받을 때, 곁에 있던 제자들은 모두 도망갔지만 그러나 이 여인들은 예수님 곁에 있었습니다. 예수님께서 십자가에 달리실 때에도 지켜 보았고, 예수님께서 무덤에 장사 될 때에도 곁에 있었습니다. 그렇게 예수님을 사랑했던 이들이 이제 또 무덤을 찾아 가는 것입니다.
무덤으로 향하는 이들은 두려움과 슬픔에 가득 사로 잡혀 있었습니다. 사랑하는 예수님이 죽으셨다는 슬픔에 사로 잡혀 있었습니다. 또 한편으로 예수님께서 죄 없이 죽으셨다는 억울함과 분노의 마음이 있었습니다. 또 다른 한 편으로는 권능의 예수님께서 너무 맥없이 대제사장과 총독과 같은 권력자들의 폭력에 맥없이 죽으심으로 인해서 희망이 다 사라져 버리고, 무기력과 좌절과 낙심에 사로잡혔습니다. 예수님께 걸었던 모든 기대들이 무참히 깨짐으로 인해서 희망이 완전히 사라져 버리고 절망에 빠져 버렸습니다.
또 다른 한편으로는 어두울 때 여성들이 무덤을 찾아간다는 것은 무서운 일입니다. 한 밤에 무덤을 찾아갈 때, 두려운 마음이 가득했습니다. 죽음에 대한 두려움, 영적인 존재에게 해를 당할까 하는 두려움이 있었습니다. 게다가 무덤을 지키는 군인들에게 희롱이나 해를 당하지 않을까 하는 두려움도 있었습니다. 그들의 마음은 콩알만큼 작아져 있었습니다. 그들의 몸은 잔뜩 움추러 들었습니다. 뒤에서 누가 잡아 당기는 것 같았습니다. 발걸음이 자꾸 빨라졌습니다.
2. 경비병의 무서움(4)
한편 예수님의 무덤에는 군인들이 지키고 있었습니다. 대제사장은 예수님의 제자들이 예수님의 시체를 훔쳐가고는 다시 살아났다고 유언비어를 터뜨릴까봐, 총독에게 군인으로 무덤을 지키게 했던 것입니다(마27:62-66). 군인들이 무덤을 지킨다는 것은 너무나 우스꽝스러운 일이 아닙니까? 살아있는 사람을 지키는 것도 아니고, 죽은 사람을 장사 지낸 무덤을 지키는 군인들은 따분하기 짝이 없었습니다. 그런데 그날 새벽에 엄청난 일을 겪게 되었습니다. 큰 지진이 나고 천사가 나타났습니다. 번개같이 빠르고 빛나고 충격적인 현상이 일어나게 되었는데 흰 옷이 밝게 빛나고 천상의 존재의 찬란한 영광을 보게 된 것입니다(2-3). 군인들은 놀라운 영광과 충격적인 현상을 보고, 무서워서 떨며 마치 죽은 사람 같이 기절해 버리고 말았습니다. 이들은 로마 총독의 권력과 대제사장의 권력을 배경으로 가진 군인들입니다. 또 전쟁터에서 많은 사람을 찌르기도 하고 죽이기도 했던 용감한 사람들입니다. 그들은 두려움이나 무서움이 없는 사람들입니다. 그런데 그들이 천사의 권능과 영광을 보고는 무서워 떨며 기절해 버렸습니다. 권력을 가지고 폭력을 휘두르던 자들이 여지없이 꼬꾸라진 것입니다. 극단의 공포증으로 죽은 것 같이 되어 버리고 만 것입니다.
나. 평안
1. 천사의 위로(5-6)
무덤에서 천사들을 만나 무서워하는 여인들에게 천사는 무서워하지 말라고 위로했습니다(5). 그리고 여인들이 예상과는 달리 예수님께서 죽은 시체로 무덤에 있지 않고 다시 살아 나셨다는 사실을 알려 주었습니다. 그리고 빈 무덤을 증거로 보여 주었습니다. 예수님께서 이전에 사역을 하시면서, 고난을 받고 십자가에 죽고 사흘 후에 다시 살아나리라고 여러 차례 말씀하셨는데 그 말씀하시던 것을 다시 상기시켜 주었습니다. 그리고 그 증거로 예수님이 없는 빈 무덤을 보여 주는 것입니다.
여인들이 천사들이 전해주는 소식을 듣고, 또 그 증거로 보여주는 빈 무덤을 보고는, 예수님께서 예전에 여러 번 말씀 하셨던 것을 다시 한번 상기하면서 예수님께서 다시 살아나셨다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 너무나 기쁜 나머지 이 소식을 다른 제자들에게 전해주기 위해서 빨리 달려 나갔습니다.
2. 예수님의 위로(9-10a)
1) 예수님의 부활소식을 전해주기 위해 달려가다가 이번에는 예수님을 직접 만났습니다. 다시 살아나신 예수님을 직접 만났습니다. 예수님께서 여인들에게 평안하뇨 인사하시면서 그 여인들 앞에 다시 나타나셨습니다.
여러분, 예수님은 총독과 대제사장과 같은 권력자에게 잡혀서 아무 죄도 없이 십자가에 죽으셨습니다. 세상의 불의한 권력에게 잡혀서, 불의한 폭력에게 희생되신 것입니다. 예수님께서 십자가에 죽으시고 장사 지내게 되었을 때에 예수님께 기대를 걸었던 많은 사람들은 이 세상에서 정의가 불의에게 패배하고, 이 땅에는 희망이 사라진 것 같아 보였습니다. 이 세상에는 평화나 기쁨이 없는 것 같이 생각이 되었습니다. 절망적이었습니다. 예수님을 무덤에 장사 지내고 죽음에게 완전히 패배한 것 같이 보였습니다. 그러나 예수님은 패배한 것이 아니었습니다. 불의한 권력과 폭력에 희생되고 그것으로 끝난 것이 아니었습니다. 죽음의 권세에게 패배한 것이 아니었습니다. 예수님은 다시 살아나셔서 불의한 권력과 폭력을 깨뜨렸습니다. 죽음의 권세를 깨뜨렸습니다. 무덤을 깨뜨렸습니다. 그 무덤에서 다시 일어 나셨습니다. 죽음에서 다시 살아나셨습니다. 영광의 승리를 거둔 것입니다. 불의한 권력에게, 사망의 권세에게 영광의 승리를 거두신 것입니다.
2) 다시 살아나신 예수님은 여인들을 만나셨습니다. 예수님께서는 그 여인들에게 관심을 기울였던 것입니다. 예수님께서는, 지금 천사들을 보고 이미 기절해 버린 무덤 지키던 군인들에게는 아무 관심도 없었습니다. 승리의 영광을 거두신 예수님께서, 사망 권세를 깨뜨리고 그 권세와 권능을 나타내 보이신 예수님께서 불의한 권력자 로마총독과 대제사장이라든지, 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 그들에게 찾아가서 그들에게 복수하는 데에는 아무 관심도 없으셨습니다. 그들을 만나서 벌하는 데에는 아무 관심이 없으셨습니다. 불의한 폭력을 징벌하고 복수하는 일에는 관심이 없으셨습니다. 예수님께서는 십자가에서 죽으실 때에 이미 그들을 다 용서하셨습니다. 십자가에 못 박은 군인들만 용서하신 것이 아니고 군인들과 아울러서 그 모든 폭력의 배후에 있던 모든 사람들을 다 용서하셨습니다. 아버지여, 저들을 사하여 주옵소서. 저들은 자기들이 하는 일을 알지 못합니다라고 용서하였습니다. 불의한 폭력을 벌하기 위해서 또 다른 폭력을 사용하는 일에는 관심이 없었습니다. 예수님은 오직 무서워하고 낙심한 여인들에게 관심을 기울이셨습니다. 좌절하고 불안해 하는 그 여인들에게 관심을 기울이셨습니다. 그들에게 평안을 주어서 위로하고 치유하고 회복시키는 일에 관심을 기울이셨습니다. 그들을 사랑으로 돌보고 그들에게 사랑을 베푸는 일에 관심을 기울였습니다.
여러분, 부활하신 예수님, 승리하신 예수님께서는 예수님을 십자가에 못 박은 이들에 대해서 복수하는 일에 관심을 기울인 것이 아니라 사람들에게 평안을 주고 사랑을 베푸는 일에 더욱 더 관심을 기울이셨습니다. 부활하신 우리 예수님께서는 평안을 주어 사람을 새롭게 만들고, 평안을 주어 세상을 새롭게 만드십니다.
미국 시카고 대학 교수였던 Hannah Arendt 박사는 폭력의 세기란 책에서, 그는 20세기를 전쟁과 혁명의 세기이고 폭력의 세기라고 규정하고 있습니다. 지난 20세기에는 1차 세계대전, 2차 세계대전, 600만 유태인 학살, 한국전쟁, 베트남 전쟁 등 극단적인 폭력이 계속된 세기였습니다. 그 이전에도 전쟁이 많이 있었지만, 그 전에는 한쪽 지역에서만 전쟁이 일어나고, 희생도 그리 많지 않았던 반면, 20세기에는 전 세계적으로 전쟁이 일어났습니다. 무기가 얼마나 발달되었는지, 한번 전쟁이 일어나면 엄청나게 많은 사람들이 희생되었습니다. 20C에는 문명이 급진적으로 발달하고 과학기술이 고도로 발달했는데, 그러한 진보와 발달이 부당한 폭력의 수단, 전쟁 무기 개발에 치중되었습니다. 불의한 권력을 가진 사람들이 발달된 기술을 가지고 전쟁무기를 만드는데 힘을 기울인 것입니다. 여러분, 과학과 경제가 발전한다고 해서 평안이 있는 것이 아닙니다. 그것이 우리 삶에 단순히 진보를 가져다 준 것이 아닙니다. 우리에게 진정한 평안을 주는 것은 죽음을 이기시고, 폭력을 무색케 하신 예수님께서 평안을 주실 때에 진정한 평안이 있는 것입니다. 우리 예수님께서는 불의한 권력과 폭력에 관심을 기울이지 않으시고, 사람들에 평안을 주시고, 사랑을 베푸는 일에 관심을 기울이십니다. 사랑하는 여러분, 부활하신 우리 예수님께서 오늘 우리에게 평안을 주시는 줄을 믿으시길 바랍니다.
3. 여인들이 얻은 평안(8,9)
여인들은 천사들로부터 예수님의 부활하신 소식을 듣고, 무서움에서 벗어나 평안과 위로를 얻었습니다. 예수님께서 부활하셨다는 소식을 듣고 너무나 기뻤습니다(8). 여인들이 부활하신 예수님을 만났을 때 예수님께서 평안하뇨라고 인사하셨습니다. 평안하뇨라는 인사는 우리 말로 치면, 안녕하십니까라는 인사같이 보편적인 인사말입니다. 예수님께서 예전에 사역하실 때에 늘 하시던 인사, 평안하뇨 라는 예전과 똑 같은 음성을 들었습니다.
예수님께서 다시 사셨다는 사실을 확인하게 되니까 그들이 가졌던 두려움이 완전히 사라지고, 예수님과의 친밀한 관계가 한꺼번에 회복되었습니다. 예수님께 대한 사랑과 존경이 다시 회복되었습니다. 그래서 예수님께 나아가 그 발을 붙잡고 경배했습니다(9). 너무나 기뻐서 예수님을 붙들고 그 분께 경배를 올린 것입니다. 이 여인들의 마음 가운데 기쁨이 넘쳤습니다. 마음 속에 희망이 가득 차게 되었습니다. 예수님께서 다시 살아나셔서 그들 앞에 계시는 것을 봤을 때, 이제는 세상의 그 어떤 것도, 그 누구도 겁나지 않았습니다. 그 여인들 속에 완전한 평화, 진정한 평안이 이루어지게 된 것입니다.
오래 전에 그 당시 제가 섬기던 교회 성도들과 함께 이스라엘 성지순례를 했습니다. 가는 곳마다 성도들과 함께 찬송하고 기도하고 성경말씀을 확인하고 성찬을 나누면서 은혜롭게 성지순례를 다녔습니다. 예루살렘을 쭉 돌아보고 그 다음에 베다니 마을에 들어가니까 안내하는 분이 나사로의 무덤을 안내 해 주었습니다. 무덤 안에 들어가니까 돌로 된 벽만 있고 별로 볼 것이 없습니다. 그런데 앞에 들어갔던 분부터 누가 먼저랄 것 없이 부활찬송을 부르기 시작했습니다. 그 좁은 무덤 안에 30여명이 가득 들어가서 부활찬송을 같이 불렀는데, 그 부활찬송을 부르는 중에 우리들의 심령 속에 예수님께서 부활하셨다는 사실을 확신하고 나사로가 부활했던 것과 같이 우리도 부활하리라는 확신이 생겼습니다. 얼마나 기뻤는지 온 몸에 전율이 일어났습니다. 얼마나 은혜를 많이 받았는지 모릅니다. 예수님께서 부활하셨다는 확신하게 되었을 때에 우리 속에 기쁨과 평안이 넘치게 되었고, 놀라운 은혜를 얻게 되었습니다. 사랑하는 여러분, 예수께서 부활하셨다는 사실을 믿게 될 때에, 예수님과 같이 우리도 부활하리라는 사실을 믿게 될 때에 진정한 평안이 있는 것입니다. 사랑하는 여러분, 이 아침에 우리 예수님께서 부활하셨다는 사실을 믿으시길 바랍니다. 여러분 자신이 다 부활하게 될 것이라는 사실을 믿으시길 바랍니다. 이 사실을 믿으시고 평안이 넘치는 여러분이 되시길 바랍니다.
다. 전파의 사명 (7,10)
예수님의 부활의 소식을 전하던 천사들이 여인들에게 명령하고 부탁한 것은, 다른 제자들에게 예수님께서 부활하셨고, 갈릴리에서 만나게 될 것이라는 소식을 전하라는 것이었습니다. 부활하신 예수님도 같은 명령과 부탁을 하셨습니다.
부활하신 예수님께서 하신 일이 두 가지입니다. 복음서에 나타나 있는 여러 부활기사들을 종합해 볼 때에 예수님께서 부활하신 다음에 두 가지 일을 하셨습니다. 첫째로는, 두려움에 빠져 있는 사람들, 제자들과 여인들에게 예수님께서 부활하신 것을 보여주셔서 그들을 평안하게 하신 것입니다. 두번째는, 그 부활을 믿은 사람들이 세상 속에 나가서 부활의 기쁜 소식을 전하도록 하신 것입니다. 부활의 기쁨과 부활을 믿는 평안과, 그 소식을 전파하는 것은 아주 밀접한 관계를 가지고 있습니다. 예수님께서 그 일들을 하셨습니다.
여러분, 부활의 기쁜 소식을 받고 평안을 누린 사람은 그것을 혼자만 간직해서는 안됩니다. 혼자만 간직할 수도 없습니다. 여러분, 이 여인들이 빨리 나가서 그 부활의 소식을 전하기 위해서 달려 나가지 않았습니까?(8) 가만히 있을 수가 없었습니다.
사랑하는 여러분, 우리는 이 땅에서 불안과 두려움들을 경험하면서 살아가고 있습니다. 불안과 두려움을 경험하고 좌절가운데 삶을 살아가고, 어떤 때에는 다가올 일에 대해서 불안해 하고 두려워하는 삶을 살아가고 있습니다. 여러분, 저는 지난 번 베다니 홀 사건이 일어났을 때, 가장 안전하다고 생각하는 것이 다 깨어지는 것을 느꼈습니다. 안전한 것은 없다는 생각을 가졌습니다.
여러분, 우리가 이 땅에서 살아갈 때에 불안과 두려움을 경험하고, 진정한 평안을 누리기가 어렵습니다. 그러나 여러분, 분명히 기억하십시오. 우리 주님 예수님께서 사망 권세를 깨뜨렸습니다. 우리 주님 예수님께서 다시 사셨습니다. 우리 주님, 예수님께서 부활하시고 다시 사셨다는 사실을 믿게 될 때에 불안과 두려움이 깨어지고 평안을 얻게 됩니다. 사랑하는 여러분, 우리 주님께서 다시 사셨다는 사실을 믿으시고, 평안을 누리는 여러분이 되시길 바랍니다. 이 평안을 들고 나가서 세상 속에서 평안의 소식을 전함으로서 세상 속에 평안을 만드는 여러분들이 되시길 바랍니다.
출처 : C3TV 2002. 3. 31. 설교방송
평안을 얻기 위하여
마태복음 11:28-30
최낙중 목사(관악교회)
수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니, 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라
<마 11:28～30>
유아학에서 건강한 어린아이는 네 가지 영역이 골고루 발달되어야 한다고 가르칩니다.
첫째는 신체적인 면, 육체가 건강해야 되고, 두 번째는 지적인 면, 마땅히 알 것을 알아야 되고, 세 번째는 정서적인 면, 아무리 머리가 영리하고 몸이 건강해도 정서적으로 불안하면 즉 정신적으로 이상이 생기면 정상아가 아니기 때문에 정서적으로 안정된 아이가 건강한 아이입니다.
네 번째는 사회적인 발달이 되어야 한다. 자기만 아는 아이가 아니라 남을 돌보는 아이, 그래서 네 가지 영역이 골고루 발달한 아이를 건강한 아이라고 유아학에서 그렇게 말합니다.
어른들도 마찬가지입니다. 우리 그리스도인들도 마찬가지입니다. 마땅히 갖출 바를 갖추어야 정상적인 그리스도인이 될 수 있습니다.
인간이면 누구나 다 바라는 공통적인 한 가지 소원이 있다면 편안하게 사는 것입니다.
기쁘게 사는 것입니다. 좀 더 행복하게 살기를 원하십니다.
그렇기 위해서 인간에게는 꼭 필요한 것이 있습니다. 건강입니다. 그런데 건강한 사람인지 아닌지는 어떻게 하면 알 수 있는가, 우리 조상들은 건강의 진단을 삼쾌로 해왔습니다.
쾌식(快食)과 쾌변(快便)과 쾌침(快寢)이라고 했습니다. 쾌식이라고 하는 것은 무슨 음식이든지 기쁨으로 맛있게 잘 먹으면 건강한 사람이다. 쾌변이라고 하는 것은 대소변을 시원스럽게 하는 사람이 건강한 사람이다. 쾌침은 잠자리에 들면 깊은 잠에 빠지는 숙면을 취하는 사람은 건강한 사람이다. 그런데 정서적으로 안정이 되고 마음이 기쁘면 단잠이 오고 항상 즐거운 일이 있으면 밥맛도 좋고, 건강하면 쾌변이 될 수 있지만 신경이 피곤하고 몸이 약하거나 병이 들면 이 세 가지가 잘 되지 않습니다. 그래서 가장 중요한 것은 마음의 평안입니다.
마음의 기쁨과 평안은 양약이라도 마음의 근심은 뼈까지 상하게 한다고 잠언서 17:22절에 밝히고 있습니다. 그래서 사람은 즐거움을 구합니다.
육신에 속한 사람들은 세속적인 사람들은 마음의 즐거움을 위하여 오락장을 가거나 술을 마십니다. 특별히 술 마시기 좋아하는 사람은 기분 좋아서 마시고, 기분 나빠서 마시고, 잘 되니까 마시고, 안 되니까 마시고, 화나서 마시고, 하여튼 이래저래 마시다보면 술에 중독이 됩니다. 여러분, 통계표를 보면 술에 인박힌 사람, 술에 중독된 사람은 보통 사람들보다 간암이 3.7배 이상 많이 걸린다고 합니다. 위장이 다 망가지고 위암이 걸린 확률이 높다고 합니다.
그러니 술 좋아하다 보면 몸이 망가지게 되고 술 취해서 운전하면 사람 치어 죽이고, 술 취한 것 때문에 부부가 이혼하고 자식이 가출하고 그래서 술은 패가망신의 원인이 될 수 있습니다.
그런데 불신자들이 마음의 즐거움을 찾는 게 주로 술입니다. 그게 옛날에도 그랬습니다. 그래서 사도 바울은 엡 5:18절에서 술 취하지 말라. 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만함을 받으라. 세상 술에 취하면 패가망신을 불러오지만 성령의 충만함을 받으면 나도 살고 남도 살립니다.
성령 충만한 증거는 평안이고 기쁨이고 즐거운 인생을 살 수 있습니다.
우리의 영육이 건강할 수 있는 방법이 있는데 잠 3:7-9절 말씀에 보면, 너는 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다. 여호와를 경외하고 악을 떠날지어다. 그러면 그것이 네 몸에 안약이 되고 골수까지 윤택하게 되리라고 했습니다. 사람이 건강하기 위해서는 우선 골수가 윤택해야 합니다.
골수가 무엇입니까? 뼈 속에 들어있는 그 골수가 건강해야 온 몸이 건강할 수 있다는 것인데 골수가 하는 일은 피를 생성하는 피 공장이 골수입니다. 그래서 골수가 윤택한 사람은 언제나 좋은 피를 생성하기 때문에 피가 맑고 깨끗하면 병은 떠납니다. 피가 더러워지면 오만가지 병이 다 오는 게 아닙니까? 그런데 골수로 윤택해지는 것은 마음의 즐거움이 골수를 윤택하게 한다. 성령으로 말미암은 마음의 기쁨과 즐거움이 골수를 윤택하게 한다고 했습니다.
여러분, 그래서 어떤 사람은 진수성찬을 매일 대하면서도 병을 달고 다니는 사람이 있고 가난해서 채식만 먹고살아도 건강이 넘치는 사람이 있는 것은 이 정신건강이 그렇게 육체의 건강을 지배한다는 것을 알 수 있습니다.
그런데 사람이 한결같이 기쁘고 즐겁게 살기 원하는데 왜 기쁘고 즐겁게 사는 사람보다는 고민하고 번뇌에 빠진 사람이 더 많고, 건강한 사람보다는 병든 사람이 훨씬 더 많은 이유가 어디 있을까, 성경에 물어보면 성경에서 이렇게 대답해 줍니다.
시 107:10-12절에서 사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매이게 된 원인은 하나님 말씀을 거역하고 지존자의 뜻을 멸시하기 때문이라. 그러므로 수고로 저희 마음을 낮추셨으니 저희가 엎드려져도 돕는 자가 없다고 했습니다.
여러분, 아담 이후에 모든 사람이 죄를 범했고, 그 죄가 인간에게 가난과 질병과 온갖 불행을 가져왔습니다. 그래서 이렇게 수고하고 무거운 짐진 자들을 향해서 주님이 외칩니다. 너희는 내게로 오라. 내가 너희를 편히 쉬게 하리라. 내 멍에를 매고 내게 배우라. 그리하면 쉼을 얻으리라고 말합니다. 무거운 짐에 눌린 사람들을 주님이 오라고 부르셨으니 주님이 어떤 방법으로 그들을 죄악의 멍에, 질병의 멍에, 가난의 멍에를 꺾어버리시고 행복자가 되게 하는 것입니까? 그것은 바로 예수님의 죄의 문제를 해결해 주겠다는 약속입니다.
예수님 당시에 율법주의자들은 유태인들에게 당신들이 천국 가려면, 구원받고 복을 받으려면, 613가지가 되는 모든 율법의 조항들을 지키라고 가르쳤습니다. 그런데 어떤 사람도 613가지의 계명, 법도를 다 지킬 수가 없습니다. 그 중의 하나를 범하면 다 범하는 것과 같습니다. 그래서 의인은 없나니 하나도 없게 되었습니다.
율법을 하나님이 우리에게 주신 목적이 두 가지입니다. 하나는 죄가 무엇인가를 깨닫게 하기 위해서 율법을 주셨습니다. 율법은 우리 자신의 모습을 정확히 볼 수 있는 거울과 같습니다. 사람이 거울 앞에 서보면 자기 모습이 드러나는 것처럼 말씀이라는 거울 앞에 서봐야 자기 모습이 드러납니다. 내가 얼마나 미약한 존재고 허물이 많고 죄가 많은가를 알게 됩니다.
두 번째, 율법의 목적은 위로 하나님을 사랑하되 목숨걸고 사랑하고 이웃을 내 몸처럼 사랑하라고 우리 삶의 원칙을 사랑에 두라고 가르쳐 준 것이 율법입니다.
그런데 당시 사람들은 율법의 목적을 착각하고 오해해서 다 지켜 행해야만 구원받는다고 가르치니 모두가 율법의 멍에 아래 눌려서 자유함이 없습니다. 그들은 죄책감에 눌려 있었습니다. 그래서 아담 이후에 모든 사람이 죄인이 되었는데 이 죄를 원죄라고 하고 조상으로부터 물려받은 죄를 유전죄라고 하는데 이 유전죄는 울어서 눈물로 씻어주는 죄가 아닙니다. 죽는다고 해서 죄가 없어지는 것이 아닙니다. 그래서 하나님이 인생을 불쌍히 여기시고 사랑하셔서 독생자 예수님을 이 땅에 보내시고 죄 없는 예수님에게 죄 있는 우리의 죄를 대신 담당하게 하셨으니 이것을 가리켜 대속의 은혜라고 말합니다. 원죄로부터 해방될 수 있는 것은 우리 공로가 아닙니다. 어린 양 예수님의 피공로로 우리가 죄에서 해방받게 되었으니 그것을 은혜라고 말합니다. 너희가 그 은혜로 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이 구원과 이 선물은 하나님이 주는 것이라고 했습니다. 그래서 죄에서 자유를 얻게 함은 보혈의 능력이고, 나의 죄를 씻기는 예수의 피밖에 없고 영원토록 자랑하고 찬미하고 증거해야 할 것은 주님의 대속의 은혜인줄 믿습니다.
그런데 문제는 이렇게 예수님의 피를 믿고 죄사함을 받았음에도 불구하고 여전히 우리 마음속에 죄책감이 누르고 있습니다. 그것은 바로 우리들이 스스로 지은 죄가 우리를 자유치 못하게 하는 것입니다. 그 죄는 회개라고 하는 것을 통해서 죄사함을 받도록 되어 있습니다. 그래서 우리 예수님은 회개하라 천국이 가까이 왔다. 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라고 했습니다. 무조건 막연하게 믿는 것이 아니고 회개하고 복음을 믿으라. 회개라고 하는 것은 바른 지각으로 돌아오는 것입니다. 아버지 집을 떠났던 아들이 깨닫고 집으로 돌아오는 것입니다.
하나님을 떠났던 사람이 하나님께 돌아오는 것입니다. 몸만 돌아오는 것이 아니라 마음도 함께 돌아오는 것을 회개라고 말합니다.
세례요한은 사람들로 하여금 죄를 회개케 하기 위해서 물로써 세례를 베풀었습니다. 그때에 그 앞에 나타난 사람들을 향해서 이미 도끼가 나무뿌리에 놓였다. 회개에 합당한 열매를 맺지 않는 나무마다 찍어 불에 던지게 될 것이다. 그러므로 회개하라고 외칩니다. 너희가 회개하면 내 뒤에 오시는 예수님께서 성령과 불로 너희에게 세례를 줄 것이고 성령과 불로 세례를 받으면 너희가 알곡신자가 될 것이고 알곡신자가 되는 사람은 천국 곳간으로 들이게 될 것이다. 그러나 쭉정이 신자는 불에 태우는 날이 올 것이라고 했습니다.
여러분, 예수님의 십자가 피공로로 죄사함을 받고 우리가 지은 죄를 우리가 자백하고 회개함으로 용서를 받고 그 용서받은 증거로 성령이 우리를 지배하게 되면 내 영혼이 은총을 입고 중한 죄에서 해방을 받게 되면 마음의 천국이 이루어지게 되는 줄로 믿습니다.
주의 얼굴 뵙기 전에 멀리 뵈던 하나님 나라가 내 마음속에서부터 이루어지니 날로 날로 천국을 향해서 매진해 갈 수 있습니다. 이런 은혜가 먼저 여러분에게 있기를 바랍니다.
이 세상에 죄 없는 사람이 없습니다. 다 죄인입니다. 문제는 회개하는 사람이 있고, 회개하지 않는 사람이 있을 뿐입니다. 너희 죄가 주홍같이 붉을지라도 내 앞에 와서 자백하면 내가 너희 죄를 흰눈처럼 양털처럼 희게 할 것이라고 했습니다.
너희가 돌이켜 죄없이함을 받으라. 그리하면 하늘로부터 유쾌하게 되는 날이 너희에게 임하게 된다고 하였습니다. 회개에 합당한 열매를 맺는 사람은 누군가에게 지은 죄, 그 죄 문제를 해결함과 동시에 그 사람과 그 대상자와 내가 화목한 관계로 이루어졌으면 회개에 합당한 열매를 맺는 것입니다. 하나님과 화목한 관계에 있으면 하나님께 지은 죄에 사함을 받은 사람이고 사람과 사람 사이에 중간에 막힌 담이 허물어지고 화목한 관계가 이루어졌으면 그 사람과의 관계가 회개를 통해서 화목한 관계로 이루어진 것입니다. 그래서 우리는 하나님께 지은 죄는 하나님께 용서를 받아야 되고, 사람에게 잘못한 죄는 사람에게 용서를 받아야 됩니다.
나라와 민족에게 잘못한 죄는 나라와 민족 앞에 회개함으로 용서를 받아야 하는 것입니다.
우리 예수 믿는 사람들이 하나님께 지은 죄가 있습니다. 하나님 외에 다른 신을 섬겼거나 우상을 섬겼거나 하나님의 이름을 욕되게 하였거나 안식일을 범한 사람은 하나님께 죄를 지었으니 하나님께 잘못했다고 용서를 구하고 용서를 받아야 되는 것입니다. 그러나 남의 물건을 훔쳐 왔거나 남을 폭행했거나 사람에게 잘못한 죄를 범했으면 보상을 해줌으로 용서를 받아야 되는 것입니다.
나라와 민족 앞에 잘못한 죄는 나라와 민족 앞에 사죄해야 하고 보상을 해주어야 합니다. 그것을 가리켜 회개에 합당한 열매라고 말하는 것이고 그런 열매를 맺을 때 서로의 관계가 원수지간이 변해서 친구지간으로 바꾸어지게 되는 줄로 믿습니다. 그런 것을 가리켜 회개에 합당한 열매라고 말합니다. 여러분은 지금 하나님과 화목한 관계에 있습니까?
그러면 마음에 기쁨과 평강이 있어야 합니다. 성도와 성도 지간에 화평한 관계를 이루고 있습니까? 목사와 성도간의 관계가 정말로 뜨거운 사랑의 관계로 이어지고 있습니까? 그런 관계가 회복되지 않았다면 아직은 회개해야 할 죄를 회개하지 않고 중간에 가로막힌 담이 아직도 남아있기 때문에 관계가 서먹서먹하고 서운해지는 것입니다. 우리 모두는 이제 지은 죄를 회개하고 화목의 관계로 이루어져서 마음의 평안이 깃들기를 주의 이름으로 축원합니다.
전에 독일 히틀러라고 하는 한 사람의 만행으로 나쁜 사상 때문에 육백만명이나 되는 유태인이 |
|
